Обретение слов Иисуса

Измерение вечности в словах Иисуса было проговорено также Его апостолами: Петром и Иоанном.

…И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечное Евангелие (Отк. 14:6)

…Господи! К кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни. И мы уверовали и познали, что Ты – Христос, Сын Бога живого. (Ин.6:68–69)

Приблизилось Царство

В 6-й главе слова Иисуса были рассмотрены как феномен Небесного Царства.

Ключевым вопросом главы стал следующий: что именно из Царства Небесного приблизилось к живущим на земле людям на момент начала проповеди Иисуса?

…С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. (Мат.4:17)

Самый очевидный ответ на него – это сама проповедь Христа, т. е. Его слова с присущей им вечной жизнью. Такая конкретизация позволила сделать важный вывод: Царство Божье приближено к человеку прежде всего в явлении слов этого Царства – слов Иисуса.

…Но Иисус сказал ему: предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие (Лука 9:60).

Идея тождества слов Иисуса и Небесного Царства присутствует и в поставленной Христом задаче стяжать Царство Небесное посредством исполнения воли Отца Небесного, озвученной в Его, Иисуса, словах.

…Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. (Мат.7:21–23)

Слова Мои суть Дух

Глава 7-я была посвящена рассмотрению слов Иисуса как явления Духа Святого. Сам Иисус отождествлял Свои слова с Говорящим Духом.

…Так говорит Сын Божий…Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам. (Отк. 2:18,29)

Идею этого тождества проговорил также и Ангел в Откровении Иоанна.

…свидетельство Иисусово есть дух пророчества. (Отк.19:9–10)

Принятие этой истины ведет к новому прочтению всех высказываний Господа о Духе.

Такое прочтение позволило осмыслить слова Иисуса в качестве первейшего критерия в различении Духа истины. Истинен тот дух, который говорит слова Иисуса.

…Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. (Ин.14:26)

Осмысление слов Иисуса как говорящего Духа Святого ведет к постижению самостоятельной (по Его развоплощении) их миссии в качестве агентов Духа истины.

…Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; а также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною. Сие сказал Я вам, чтобы вы не соблазнились. (Ин. 15:26–16:1)

…Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам… Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам. (Ин. 16:7, 12–15)

Вышеприведенный ход мысли позволил определить слова Иисуса как первоначало жизни Духа Святого в церкви, а соответственно веру в них (и исполнение их) – как истинное пребывание Святого Духа. В этом контексте жизнь Иисусова Слова становится тем пределом, вне которого любое утверждение о посещении Божьего Духа становится сомнительной гипотезой.

…кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. (Ин. 14:23)

…Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. (Ин. 14:15–17)

…Дух животворит, плоть не пользует ни мало. Слова, которые Я говорю вам, суть Дух и жизнь. (Ин. 6:63)

В пользу тезиса о том, что нет Святого Духа вне слов Иисуса, свидетельствовал, в частности, Иоанн Креститель. Причем он особо проговаривает безмерное присутствие Духа в устах и словах Господа.

…Тот, Которого послал Бог, говорит Слова Божьи, ибо не мерою дает Бог Духа. (Ин. 3:34)

Эти слова Иоанна Крестителя упреждают, кстати, возможные упреки в лимитирующей жесткости нашего подхода.