Сложность медитации с технической точки зрения состоит в умении управлять континуальными потоками сознания без обращения к языковым средствам, придании четкой направленности свободно текущим, логически неупорядоченным мыслям. Ключом служит создаваемая перед сеансом медитации с помощью словесной формулы доминанта, содержащая саму задачу конкретного сеанса.
Освоению практики медитации, которая в йоге составляет ряд ступеней, предшествует овладение особой техникой дыхания и принятия исходных поз. Одним из непосредственных условий реализации медитационных упражнений является также умение управлять своим вниманием. Вся индийская Раджа-йога зиждется на этом фундаменте.
Первая, подготовительная ступень упражнений («Пратья-хара») направлена на волевой контроль работы всех органов чувств и заключается в ограждении сознания от внешних воздействий специально направленными внутренними усилиями. Психофизиологическая природа последних, безусловно, носит характер самогипноза. Вторая ступень медитации («Дхарана») предусматривает выработку навыка концентрировать внимание на заданных объектах. В качестве последних могут быть части или воображаемые органы собственного тела (в оздоровительных или лечебных целях), внешние предметы, ситуации и т. п. Между объектами медитации очень часто удается вскрыть интимные взаимосвязи, рассмотреть особенности положения, внутренние качества.
Высшая ступень медитации («Дхиана») предусматривает овладение мысленными упражнениями, отбрасывающими все реальные формы и концентрирующими внимание лишь на чистой идее. Так, например, можно созерцать определенную книгу и стараться интуитивно воспринять ее внутренний смысл, эмоциональное звучание, не связанные ни с какой конкретной формой или содержанием. Эта ступень медитации, как правило, сопровождается экстазом и потому носит еще название «Самадхи».
В качестве примеров как простых, так и сложных видов медитации возьмем описание соответствующих экспериментов, проведенных группой В. В. Налимова по определению так называемых семантических полей у определенного набора слов. Соответствующим образом подготовленным испытуемым было предложено «медитировать» в составе группы над тремя словами: «свобода», «рабство», «достоинство». Находящимся в состоянии глубокой релаксации (расслабления) испытуемым ставилась одинаковая задача: «Посмотрите слово «свобода». Свобода… Что это? Как это? Ощущайте ее, переживайте, слейтесь с ней. Смотрите, смотрите… Запоминайте». Далее следовала пауза в 1–2 минуты и текст: «А теперь запишите все, что вы видели, ощущали, переживали»[146].
Данные этих экспериментов важны с той точки зрения, что они в значительной степени вскрывают механизм влияния медитации на самочувствие и состояние медитирующего. Оказалось, что каждое из названных слов вызывает в данных условиях свои особенные глубинные ассоциации, которые, в свою очередь, формировали специфическую эмоциональную окраску субъективного состояния испытуемого. Так, словам «свобода», «достоинство» оказались присущи переживания легкости, перемещения в пространстве «без трудностей», возникновение чувства полета, падения, невесомости, бестелесности, безбрежности, представления о беспредельности пространства, наполненного сиянием. Сопровождаются эти ощущения чувством радости, доброты, отсутствием страха.
Слово «рабство» вызывает противоположные ассоциации. Вот наиболее типичные зрительные образы, о которых сообщают испытуемые: «Я почувствовал себя погруженным в бесформенную мутную массу, в темный туман, стал терять себя в нем», «чернота, пещера, давящие своды, которые стремятся сомкнуться, гнетут. Отблеск от входа очень слабый, и все медленно куда-то проваливается…» и т. п.
146
См.: