Надо полагать, что и этот процесс вызван к жизни спецификой потребностей нашего времени и новыми формирующимися возможностями человеческой психики.
Известно, что человек ранних исторических эпох еще не принял «вызов судьбы». Его чувства, мысли, поступки исходили не от него самого, а были заданы внешней силой. Однако состояние «полного смирения» лишено побуждающих начал и не могло стать основным качеством человека. Уже в эпоху первобытной магии индивидуум начинает играть активную роль, делается инициативным лицом на сцене природы.
Вся магическая практика основывалась на убеждении, что природные явления и, в частности, собственное здоровье, как одно из них, в определенной степени зависит от человеческих поступков.
Магия учила смертных быть уверенными в своих силах — рассматривать себя существами, которым надо не просто подчиняться силам природы, но которые при помощи духовной энергии способны сами управлять ими и контролировать их. И отдельным специфическим видом такого контроля являлась психическая саморегуляция собственного здоровья.
Функциональное совершенствование центральной нервной системы человека в историческом аспекте постепенно повышало роль психических механизмов саморегуляции жизненной устойчивости организма, расширяло диапазон и эффективность такого вмешательства. И вот уже в Ветхом Завете устами пророка Иоиля формулируется простейшее правило самостоятельной психической мобилизации человека в борьбе с трудностями: «Слабый пусть говорит: «я силен» (Иоил. 3.10).
Очень давно, более девятнадцати столетий тому назад, необычайно важную мысль о значении аутопсихотерапии (в сегодняшнем ее понимании) как единственно эффективного средства борьбы с «душевными недугами» высказал римский философ и писатель Цицерон (106-43 гг. до н. э.). «Наука об исцелении души, — писал он, — есть философия, но помощь ее приходит не извне, как помощь против телесных болезней, — пет, мы сами должны пустить в дело все силы и средства, чтобы исцелить себя самим»[148] Следует лишь добавить, что в качестве исцеляющего средства здесь фигурирует философия, потому что во времена Цицерона это была единственная наука, исследовавшая мысли и душу человека. Психология и психотерапия появились на много веков позже.
К сожалению, мы не усвоили древней, но важной истины, высказанной Цицероном, и потому каждый открывает ее для себя заново и самостоятельно. Формой же повседневной реализации этого вида самопомощи являются такие действия, как саморегуляция, самоорганизация, самопрограммирование. И это свойство следует рассматривать в качестве важнейшего человеческого приобретения в процессе эволюционного развития. Эта особенность нейтральной нервной системы человека продолжает быстро развиваться и совершенствоваться, поскольку постоянно актуализируется усложняющимися условиями жизни.
Более того, есть основания полагать, что в настоящее время в недрах психотерапии начал формироваться самобытный раздел аутопсихотерапии, и в частности, весьма актуальный для нашего времени ее вариант — неотложная аутопсихотерапия.
Весьма основательный фундамент для возведения лечебной «конструкции» под названием «аутопсихотерапия» заложил немецкий невропатолог Иоганнес Генрих Шульц, создав в 30-х годах текущего столетия оригинальный метод аутогенных тренировок.
Этот вид самостоятельной психотерапии по своему характеру являлся синтетическим методом, объединившим в себе ряд эмпирических и научно обоснованных открытий, сделанных в самых различных областях оздоровительной медицины. Аутогенная тренировка (АТ) через некоторое время получила весьма широкое признание во всем мире и в предисловии к 7-му изданию своей монографии Шульц писал, что она стала своеобразной мировой модой. Показателем ее популярности в академической медицине может быть то обстоятельство, что, по свидетельству X. Клейнзорге и Г. Клюмбиеса, при 39 нозологических видах заболеваний рекомендовалось комплексное применение методов АТ.