Говоря о важности разработки проблемы рефлексии для углубленного понимания психологии человека, нельзя не отметить тот факт, что многие исследователи серьезно сужают проблему, неправомерно сводя все субъективное содержание психической жизни личности только к явлениям рефлексии. Такой подход не позволяет полноценно раскрыть механизмы саморегуляции психики человека, лежащие в их основе процессы общения с собой, процессы автокоммуникации. Наиболее близко к исследованию процессов общения с собой подошли советские психологи А. В. Визгина и В. В. Столиц, во многом раскрывшие внутренний диалог самосознания, особенно такое свойство личности, как самоотношение[155]. Но и они в полном цикле психологического процесса общения с собой не исследовали следующее за самоотношением явление — самовоздействие (самоизменение или отказ от него).
Исследователи справедливо отмечают, что механизмы внутреннего диалога личности, процессы саморегуляции — все еще малоизученные явления. Если о внутренних диалогах конфликтных и психически больных людей можно еще судить по тем эмпирическим данным, которые накоплены в области психопатологии, то в сфере изучения внутренних диалогов нормально развивающегося взрослого человека имеет место существенный дефицит научных фактов. Между тем важность такого рода знаний несомненна, так как их наличие позволило бы вплотную подойти к пониманию психических явлений, известных под названием самовоспитания, нравственной саморегуляции, выработки самоотношения и других форм самовоздействия личности.
Анализ современного состояния психики человека все более серьезно заставляет задуматься, говоря словами известного японского писателя Кобо Абе, о наметившейся тенденции, так сказать, «закрытия» правого полушария мозга у нынешних людей, особенно у молодежи, то есть речь идет о слабом развитии того полушария, которое ответственно за этическое и эстетическое восприятие окружающего мира и переживание положительных, собственно человеческих эмоций, основы для адекватной оценки окружающей действительности, социальной жизни, правильной организации своей деятельности. Человек с «закрытым» правым полушарием может испытывать лишь два состояния: равнодушие или злобу. И действительно, бездушие подростков становится печальной приметой нашего времени во всех странах. В результате безразличного или жестокого отношения родителей серьезно страдает воспитание детей. Они превращаются в нравственных калек, замыкаются в себе, становятся раздражительными и отчужденными. «У них мертвая душа, — говорит психолог Джонстон. — Чтобы почувствовать себя людьми и хоть как-то самоутвердиться, они могут совершать чудовищные, садистские поступки».
Достаточно поверхностного взгляда, чтобы обнаружить явления дегуманизации, обезличивания, деэстетизации социальной и личной жизни. Показательно в этом смысле, например, явное упрощение межполовых отношений молодежи, когда деградирует процесс ухаживания, а ритуалы приносятся в жертву прагматизму, когда все большую популярность приобретают знакомства и браки по объявлениям. Еще десять лет назад из 15 тысяч опрошенных социологами молодых рабочих, служащих, инженеров, научных работников третья часть твердо заявила, что любви нет — это иллюзия и выдумка поэтов. Увы, сегодня таких людей гораздо больше. Похоже, что «вечное чувство» действительно отступает. Характерно, что эстетические элементы нередко начинают покидать и искусство, оставляя упрощенную энаковость, символику.
Особенно это заметно в массовых, популярных, зрелищных жанрах, например в эстрадном искусстве, где происходит деформация не только певческого, но даже обычного человеческого голоса. Пластика, движения исполнителей, костюмы, интерьер — все демонстрирует воинствующую антиэстетику. Уродливая музыкальная форма сочетается с не менее ущербным текстом. Вот образец песенного творчества одной из популярных рок-групп: «Я грязен, я болен, моя шея тонка. Свернуть эту шею не дрогнет рука у тебя. Я самый плохой, я хуже тебя, я самый ненужный, я гадость, я дрянь. Зато я умею летать!»
Вспоминаются в связи с этим размышления К. Э. Циолковского о возможных изменениях эмоционально-чувственной сферы человека будущего, изложенные им в небольшой книжечке под названием «Ум и страсти». Посвящена она, казалось бы, совершенно не «профильному» для него вопросу — человеческим эмоциям, вернее, взаимоотношениям ума и эмоции в перспективе развития человека.
155
См.: