Приписывая такую роль русскому крестьянству, народники, как уже отмечено, придавали особое значение интеллигенции как руководительнице крестьянства. Практически народникам довольно плохо удавалось согласовать свои взгляды на роль крестьянской массы и интеллигенции. Значение последней на определенном этапе выпячивается все сильнее и больше: в народовольчестве с конца 70-х годов мысль о более или менее определяющем значении революционной деятельности интеллигенции одержала по существу верх.
Переоценка революционных возможностей интеллигенции находила отражение в некоторых общих теоретических построениях ряда видных народнических идеологов и публицистов.
Характеризуя основные черты народнического мировоззрения, В.И. Ленин наряду с признанием капитализма в России «регрессом» и признанием самобытности русского экономического строя отмечал еще одну черту: «Игнорирование связи „интеллигенции“ и юридико-политических учреждений страны с материальными интересами определенных общественных классов», т.е. «отсутствие материалистического объяснения этих социальных факторов…»[778]
В народнической литературе был распространен взгляд на интеллигенцию как на важнейшую творческую силу в истории, воплощающую в себе «критическую мысль» человечества. «Критически мыслящая» личность, писал П.Л. Лавров в своих «Исторических письмах», является единственным орудием человеческого прогресса. «Как ни мал прогресс человечества, – утверждал здесь Лавров, – но и то, что есть, лежит исключительно на критически мыслящих личностях»[779]. Конечно, оговаривал Лавров, единичная личность бессильна. Критически мыслящие личности должны «отыскивать друг друга», «им приходится соединиться»[780]. Настоящая интеллигенция и есть, как разъяснялось в литературе народников, сумма критически мыслящих личностей, двигателей истории[781]. Имея в виду русские условия, многие из народников приписывали демократической интеллигенции страны роль силы, которая при благоприятных обстоятельствах может повернуть весь ход социально-экономического развития России в направлении, отвечающем интересам народных масс. Задачу русской передовой интеллигенции они видели в том, чтобы «бороться с развитием буржуазии (т.е. с развитием капитализма. – Ш.Л.) на русской почве». Если русской интеллигенции будет дана возможность говорить и действовать в духе народных интересов, «может быть, русская буржуазия не съест русского народа», в противном случае «народ будет наверное съеден»[782], – заявлял Н.К. Михайловский.
Так складывалась глубоко ошибочная политико-социологическая концепция, которую ранние русские марксисты стали определять (используя терминологию некоторых социологических статей Михайловского) как теорию «героев» и «толпы». Имелось в виду, что согласно такой концепции приобретает особое значение в истории деятельность прогрессивной интеллигенции как авангарда всего общества, увлекающего за собой малосамостоятельную массу. Подобная концепция связана с непониманием подлинных законов общественного развития.
Утопический характер теоретических основ народничества нашел яркое выражение в отношении народников к вопросу о политической борьбе. Революционные народники 70-х годов, конечно, были решительными врагами существовавшего в России политического строя. Каждый из них, независимо от того, к какой организации он примыкал, мог бы повторить оценку царскому режиму, данную в 1874 г. Лавровым: «Вампир, обрекающий русский народ на неизбежное разорение, на неизбежное голодание, на неизбежные эпидемии, на страшную и медленную смерть, есть государственный строй Российской империи»[783]. О примиренческом отношении к этому вампиру не могло быть и речи среди революционных народников. Тем не менее для народничества 70-х годов длительное время был характерен отказ от провозглашения лозунга борьбы с самодержавием в качестве первоочередной самостоятельной общественно-революционной задачи. Для большинства народников-семидесятников (до образования партии «Народная воля») задача борьбы с самодержавием целиком сливалась с задачей полного социального и экономического освобождения масс. Такое представление вполне вытекало из веры в общину и коммунистические наклонности крестьянства. Впоследствии В.И. Ленин о революционных народниках писал: «Отрицалось господство капитализма в России; отрицалась роль фабрично-заводских рабочих, как передовых борцов всего пролетариата; отрицалось значение политической революции и буржуазной политической свободы; проповедывался сразу социалистический переворот, исходящий из крестьянской общины с ее мелким сельским хозяйством»[784].
778