Бакунинский анархизм встретил сочувственный прием главным образом в некоторой части трудящихся Швейцарии, Италии и Испании, где, как отмечал Маркс, реальные предпосылки рабочего движения были еще тогда мало развиты. Благоприятную почву он нашел также среди русских народников, потому что и в отсталой России мелкобуржуазная стихия была сильна.
Как известно, после крестьянской реформы, несмотря на последовавший за нею значительный рост производительных сил страны, отсталость России далеко не была ликвидирована. Недостаточное развитие городов и промышленности, огромное численное преобладание мелких производителей-крестьян, исключительно низкий уровень крестьянского хозяйства, нищета основных масс народа, многочисленность и разнообразие прямых пережитков крепостничества, страшный гнет полукрепостнического государства – вот что было характерно для пореформенной России. Все это питало народничество.
На отсталость России, как на источник длительного господства народнических теорий в русском революционном движении, справедливо указывали основоположники марксизма. В 1895 г. Энгельс писал Плеханову: «В такой стране, как ваша, где современная крупная промышленность привита к первобытной крестьянской общине и где одновременно представлены все промежуточные стадии цивилизации, в стране, к тому же окруженной более или менее прочной интеллектуальной китайской стеной, возведенной деспотизмом, не приходится удивляться возникновению самых невероятных и причудливых сочетаний идей»[792]. Ленин всегда подчеркивал, что источником народничества является «преобладание класса мелких производителей в пореформенной капиталистической России», что именно «отсталость России естественно объясняет большую прочность в нашей стране различных отсталых учений социализма»[793].
Демократия и социализм в России (речь идет о мелкобуржуазном утопическом социализме) были смешаны воедино в «утопической идеологии и в интеллигентской борьбе народовольцев и революционных народников…»[794] Учения народничества содержали одновременно антикрепостнические и антикапиталистические черты. Народничество поставило вопрос о капитализме в России, но не сумело его правильно разрешить. Народническая критика капитализма исходила из позиций не пролетариата, а мелкого производителя, превращаемого капитализмом в товаропроизводителя. В «крестьянском социализме» народников, как отмечал В.И. Ленин, не было «ни грана», «ни капли» настоящего, научного, рабочего социализма. Победа революции, о которой мечтали и за которую боролись народники, не могла бы привести к устранению капитализма; она, ниспровергая монархию, передала бы землю в руки крестьян. Но это не привело бы к уничтожению в России капиталистического способа производства, а, напротив, дало бы более широкую базу для развития последнего.
Революционные марксисты, появившиеся в России в 80-х годах, последовательно вскрывали несостоятельность социалистических утопий народничества. Ленин в труде «Что такое „друзья народа“ и как они воюют против социал-демократов?» подчеркивал, что народнические «мелкобуржуазные теории являются БЕЗУСЛОВНО реакционными, ПОСКОЛЬКУ они выступают в качестве социалистических теорий»[795]. Оценивая таким образом народнический «социализм», Ленин вместе с тем решительно предостерегал против отрицания за революционным народничеством положительного исторического содержания («экономисты» и меньшевики особенно грешили этим).
792
795