Общество и хозяйство в Римской империи. Том I

Оказала ли эта политика действительно какое-то влияние на распространение городской жизни? Привела ли она к эллинизации страны? Мы говорим здесь об эллинизации, так как греческое влияние на Балканах было таким сильным, что исключало возможность романизации. Я полагаю, что нет. Следствием римской политики было лишь то, что из общей массы населения выделилась городская буржуазия, состоявшая из эмигрантов и богатых местных жителей, на деревню легло еще более тяжелое бремя поборов, исчезли некоторые strategiai, на месте которых возникли городские территории. Несмотря на появление городов, Фракия по-прежнему оставалась страной деревень, деревенских общин и мелкого крестьянского землевладения. Крестьянству же города принесли только зло, а не благо; об этом вполне однозначно свидетельствует известная надпись из Скаптопаре, о которой у нас еще пойдет речь в одиннадцатой главе.[329] Вдобавок ко всему крестьяне — да и не только крестьяне — ревниво хранили все традиционные особенности своего уклада и религии. Многие богатые фракийские землевладельцы даже во времена римского владычества все еще заботились о том, чтобы быть похороненными согласно древнему скифо-фракийскому (а также кельтскому) обычаю — под курганом в погребальной колеснице, что засвидетельствовано целым рядом археологических находок, относящихся ко II–III вв. по Р. Х. Жители гор в Болгарии до сих пор еще носят фракийскую национальную одежду в том же виде, в каком ее сплошь и рядом можно наблюдать на римских сакральных стелах, а на иконах христианских церквей почитаемый крестьянами святой воин Георгий имеет облик великого безымянного бога, знакомого нам по бесчисленным священным монументам римской эпохи, на которых он представлен в виде всадника на фракийском коне, как охотник и воин.[330]

Соседняя провинция Македония (Пэония и страны на побережье Адриатического моря, включая Диррахий и Аполлонию),[331] кроме ее восточного побережья, никогда не была объектом усиленной урбанизации. Силу Македонского царства составляло его крестьянство, македонская деревня. Страна очень пострадала от Македонских войн. В период римской республики она испытала ряд опустошительных набегов варварских племен. Затем в период римских гражданских войн на территории Македонии и Фессалии развернулись главные сражения противоборствующих римских полководцев. Неудивительно, что после всех этих напастей ее плодородные земли были не так густо заселены, как во времена македонских царей. Убыль населения и стратегическое значение Македонии — напомним о том, что через нее проходила важная дорога (via Egnatia), протянувшаяся из Италии через Балканский полуостров в страны Востока, — побудили Августа предпринять попытку романизации хотя бы некоторой части этой провинции; с этой целью он направил во многие важные центры (Диррахий, Филиппы, Дий, Пеллу, Кассандрию, Библис) несколько ветеранских и гражданских колоний, а другим населенным пунктам предоставил статус римского муниципия (например, столице страны Берое, ее главному портовому городу Фессалонике и городу Стобы в стране пэониев). Численность римлян была достаточно большой, чтобы они не растворились в общей массе более или менее эллинизированного населения македонских городов и чтобы императоры могли набирать пополнение преторианской гвардии из рядов римлян этой провинции. Новые поселенцы, как это обычно бывало, сделались в большинстве случаев землевладельцами и стали играть значительную роль не только в городах, но и в деревне. Многие сенаторские семьи владели обширными поместьями в Македонии. И тем не менее создается такое впечатление, что становым хребтом экономики этой страны по-прежнему оставались туземные племена и многочисленные деревни, особенно горные, а также жившие в них крестьяне и пастухи.[332]

329

См.: CIL. III, 12336; IGRR. I, 764; Dittenberger. SylP. 888 (ср.: Dessau Н. Hermes. 62. S. 205; Wilcken U. Arch. f. Pap.-F. 1928. 9. S. 15 ff.). Следует отметить, что в строке 14 крестьяне Скаптопары называют себя владельцами деревенской земли: οίχοΰ |μεν χαί χεχτήμεθα έν τή προγεγ-ραμ μένη χωμη [мы живем и владеем имуществом в предписанной деревне (грен.)]; ср. строку 57. В строке 26 они упоминают о периодической ярмарке, которая проводится каждый год в двух милях от деревни. Об этих ярмарках см.: Huvelin Р. Essai historique sur le droit des marches et des foires. 1897. P. 80 sqq. Было бы очень полезно собрать более полный материал о ярмарках Древнего мира, чем это сделано у Ювлена, главная цель которого состояла в исследовании характера ярмарок в Средние века и Новое время. Большой интерес представляют, например, имеющиеся намеки на происходившие в Помпеях nundinae, в особенности обнаруженные недавно граффити, в которых перечисляются ярмарки в самих Помпеях, в Нуцерии, Ателле, Кумах, Путеолах и даже в Капуе и Риме (см.: Della Corte M. Riv. Indo-Greco-Italica. 1924. 8. P. 118). Периодические ярмарки были очень важным фактором экономической истории почти всех стран, занимавшихся земледелием; достаточно напомнить о том, как они развивались в России доиндустриального периода. Сохранение традиционных ярмарок в таких странах, как Малая Азия и Сирия (связанных с большими храмами и крупными поместьями; см.: Rostovtzeff М… Studien zur Geschichte des Kolonates. S. 274 и примеч. 6 к гл. VII), и их развитие во Фракии и Африке (см. примеч. 70 к гл. II) в ранний период существования Римской империи, а также тщательно продуманное законодательство касательно этой сферы деятельности (см.: Huvelin. Op. cit.) показывают, что если в более развитых и индустриализированных областях империи и в периоды экономического расцвета эти ярмарки играли лишь второстепенную роль, то для чисто аграрных областей они имели огромное и всевозрастающее значение; в результате последовавшего затем повсеместного упрощения экономической жизни они вновь восстановили свое былое значение на всей территории Римской империи. Коренным образом отличаются от этих периодических ярмарок аграрных провинций те ярмарки, что были связаны с регулярной караванной торговлей, которой были обязаны своим возникновением и процветанием такие города, как Пальмира и Петра. Эти ярмарки сопоставимы с такими крупными, поныне существующими ярмарками, как нижегородская в России, — по крайней мере в том виде, какой она имела когда-то.

330

О погребальных колесницах (повозках) Фракии II–IV вв. по Р. X. см.: Seure G. Chars thraces // ВСН. 1925. Р. 347 sqq.; ср.: Ibid. 1901. Р. 181 sqq.; 1904. P.210 sqq.; см. также о некоторых глиняных повозках того же времени: Seure G. Rev. Arch. 1925. 22. Р. 3 sqq. Металлические части повозок, найденные в ряде болгарских tumuli, отличаются превосходной сохранностью. Некоторые инкрустированы серебром, некоторые украшены эмалью. Пожалуй, это заставляет вспомнить сарматские могильники. Следует отметить, что сарматов стали поселять в балканских странах еще в I в. по Р. X. (см. надпись Т. Плавтия Сильвана: Dessau. ILS. 986 (57 г. по Р. X.); ср.: 852, 853; П. Эдлий Распараган, царь роксоланов, взятый в плен Адрианом, был интернирован в Поле) и что сарматы, прибывшие с ранней волной эмиграции, вероятно, переняли скифский обычай хоронить умерших в повозках (у сарматов позднейшего периода уже не было этого обычая). Скифы жили в придунайских странах на протяжении нескольких столетий и еще во времена Овидия обитали в окрестностях Том. Интересно также отметить, что по крайней мере одно захоронение языгов — сарматского племени, переселившегося на земли между Дунаем и Тиссой между 20–50 гг. по Р. X., — а именно захоронение в Jaszalsoszentgyorgy, обнаруживает черты, свойственные скифским захоронениям (включая погребальную колесницу) (см.: Hild V. Arch. Ert. 1901. S. 122 ff.; Alfoldi A. Der Untergang der Romerherrschaft in Pannonien. 1926. II. S. 8; Fettich N. Seminarium Kondakovianum. 1928. 2. S. 108. Taf. XV, 3). Однако нельзя забывать, что такой же обычай хоронить покойников в колесницах существовал и у кельтов (ср.: Lehner H. Bonn. Jahrb. 1923. S. 28 ff.). О культе Фракийского героя и о святилищах местного культа во Фракии, многие из которых были найдены археологами и в которых под греческими и римскими именами почитались местные боги, см.: Kazarow G. RE. Suppl. III. 1921. Sp. 1132 ff.; Idem. Bulgarien im Altertum. S. 78 ff.; Jahrb. 1926. 41. Arch. Anz. Sp. 1 ff.; Klio. 1928. 22. Cp.: Buday A. Thrak lovas osten problemaja (Das Problem des sogenannten thrakischen Reiters; на венг. яз. с нем. резюме) // Arbeiten des Arch. Inst. d. k. Ungar. Franz Josefs-Universitat von Szeged (Dolgozatok usw.). 1926. 2; 1929. 4; Seure G. Le roi Rhesos et le heros chasseur // Rev. de Phil. 1928. 53. P. 106 sqq. Относительно теории профессора A. Buday, согласно которой изображаемый на вотивных и надгробных рельефах Всадник представляет собой героизированный образ того, кто поставил вотивное изображение, или того, кто покоится в этой могиле, и эти памятники якобы служат свидетельством религиозной веры в искупление, я не имею возможности высказать здесь свою точку зрения. Все фракийские святилища представляют собой скромные деревенские часовни, в которых имеется множество священных рельефов того же характера, что современная православная икона. Фракийского героя нельзя смешивать с изображаемым в виде всадника восточно-фракийским богом, почитание которого было распространено главным образом среди солдат дунайской армии, а также ветеранов и их семей; см. мою статью в «Mem. pres, а l’Acad. Inscr.» (1923. 13) и статью Кацарова (Kazarow G. Jahrb. 1922. 37. Arch. Anz. Sp. 184) о раннеримском святилище этого восточного бога и соответствующей богини в окрестностях Раз града.

331

О Македонии, кроме соответствующей главы в «Римской истории» Моммзена и его «Введения» к латинским надписям Македонии в CIL. III, см. также: Jung J. Die romanischen Landschaften des romischen Reiches. S. 377 ff.; Demitsas M. G. Н. Μακεδονία έν λίθοις φθεγγομένοις. Athen, 1896; Gaebler Η. Die antiken Miinzen Nordgriechenlands. III. Makedonia und Paionia. 1906; cp.: Idem. Beitrage zur Miinzkunde Makedoniens // Ztschr. f. Num. 1927. 36. S. 183 ff.; 1928. 37. S. 223 ff. О Пэонии см.: Kazarow G. Paeonia. Sofia, 1921 (на болг. яз.); cp.: Idem. Klio. 1922. 18. S. 20 ff. О Фессалонике см.: Tafrali О. Thessalonique, des origines au XIV siecle. 1919. О Лиссе, Аполлонии и Диррахии см.: Praschniker С., Schober A. Archaologische Forschungen in Albanien und Montenegro // Schriften der Balkan-Kommission. 1919. VIII. S. 14 ff., 32 ff., 69 ff.; Praschniker C. Muzakhia und Malakastra // Jahresh. 1922. 21–22. Beibl. Sp. 6 ff.; cp.: Patsch C. Das Sandschak Berat in Albanien // Schriften der Balkan-Kommission. 1904. III; Tod M. N. JHS. 1922. 42. P. 171; Patsch C. Aus dem Albanischen Nationalmuseum // Jahresh. 1926. 23. S. 210 ff. Интересен тот факт, что города Аполлония и Диррахий, официально относившиеся к провинции Македония, в социальном и экономическом отношении примыкают к римским колониям в Далмации. О ранней истории и археологии Македонии см.: Casson S. Macedonia, Thrace and Illyria. 1926. Новые открытия, сделанные в Албании, отмечены в журнале «Albania. Rev. d’archeology, d’history, d’art etc.» (1926–1927. 1–2). Археологический очерк Албании дает Уголини: Ugolini L. М. Albania Antica. I. Ricerche archeologiche. 1927.

332

О муниципальной аристократии Македонии, людях, стоявших во главе македонских χοινόν, см.: Rostovtzeff М… Inschriften aus Makedonien // Zeitschrift des russ. arch. Instituts in Konstantinopel 4, 2. S. 166 ff., в особенности надписи № 2 и 2а, которые относятся к Г. Попилию Пифону из Берое (эпоха Нервы и Траяна); cp.: Demitsas М. G. Op. cit. Р. 71. № 62. Его современником был Павел Келидий Фронтон из Гераклеи Линкестидской (см.: Perdrizet Р. ВСН. 1897. 21. Р. 161 sqq.; cp.: Holleaux M. Rev. et. gr. 1898. 11. Р. 273 sqq.). В Филиппах выдающуюся роль играла семья Опимиев, богатых землевладельцев и благотворителей города (CIL. III, 656). Богатые фракийские землевладельцы города Филиппы упоминаются в CIL. III, 703, 707. О римском характере города Филиппы см.: Picard Ch. С. R. Acad. Inscr. 1923. P.385; Collart P. BCH. 1928. 52. P.74 sqq. (с библиографией); cp.: Ibid. P. 492 sqq. Выдающимся деятелем конца II — начала III в. был Т. Элий Геминий из Фессалоники — первый председатель Панэллиона из этого города (см.: TodM. N. JHS. 1922. 42. Р. 167 sqq.). Судя по тому что он подарил городу 10000 футов строительного леса для строительства базилики, можно сделать вывод, что он владел лесными угодьями. В CIL. III, 142064 (Dessau. ILC. 5981) засвидетельствовано поместье некоего Клавдиана Артемидора, в III, 1420612 — поместье Цезия Виктора. Крупные землевладельцы из городов, которые не были римскими колониями, принадлежали по большей части к классу ένχεχτημένοι 'Ρωμαίοι, как, например, в Берое (см.: Demitsas М. G. Op. cit. Р. 70. № 58). О сохранившемся племенном устройстве сельских областей Македонии свидетельствует деление обширной территории Берое на φυλαί, которые имели свои географические названия и, вероятно, соответствовали тому, что в придунайских провинциях носит название pagi (см. мою вышеуказанную работу), о том же говорит частое упоминание племен. В вышеупомянутых надписях из Гераклеи посланием императора предписывается, чтобы затраты на починку дорог возместили землевладельцы города (на две трети) и племя Άντανοτ (на одну треть); этим словом, как считает М. Олло, обозначено известное племя Ατιντανοί. В другой надписи на том же камне фигурирует некий Целидий Фронтон, который исполняет должность гимнасиарха как в самом городе, так и в племени линцестов (έθνος Λυγχηστών). Земли линцестов, которые не были гражданами города, очевидно, входили в территорию города Гераклея, в то время как часть племени ’Ατιντανοί, вероятно, была атрибутирована к городу, подобно тому как были атрибутированы к городу Тергесте карны и каталы. Очень интересное различие между έπαρχιχοί и πολϊται встречается в интереснейшей надписи орестов (см.: Woodward. JHS. 1913. 33. Р. 337 sqq.; II в. по Р. X.). Оресты (Z. 23) названы как третья категория землевладельцев, отличная как от έπαρχιχοί, так и от πολϊται. Я полагаю, что в агрессивных έπαρχιχοί следует видеть римских землевладельцев данной территории (οί ένχεχτημένοι), которые были жителями провинции, но не имели отношения к городу, в то время как оресты были членами атрибутированного к этому городу племени. В цензорских списках города они значатся как владельцы парцелл на общинной земле. Ср. χοινον Όρέστων (Wace А. J. В., Thompson М. S. Ann. Brit. School Athens. 1911–1912. 18. P. 179. № 23) и Dassaretii и их προστάτης (Demitsas M. G. Op. cit. P. 371. № 330(2)). Как в Македонии, так и в соседних округах Фессалии жизнь, по-видимому, протекала в основном в сельских условиях; такой вывод можно сделать из частого упоминания различных vici в тех документах, где идет речь об установлении границ городских территорий Македонии и Фессалии. У нас есть три императорских указа, касающиеся этого вопроса, которые относятся к временам Траяна и Адриана; см.: CIL. III, 591 (Траян), 586 (12306) (Адриан); Wace A. J. В., Thompson М. S. Op. cit. 1910–1911. 17. Р. 193 sqq., где в строке 14 и сл. в связи с этим вопросом содержится ссылка на первое размежевание отдельных областей, предпринятое Аминтом, отцом Филиппа II: inscriptos esse f(i)nes defini(t)ioni regiae factae ab Amynta Philippi patr(a)e inter Dolichanos et Elemiotas [были вписаны границы, соответствующие царскому определению, сделанному Аминтой, отцом Филиппа, между Доличанами и Элимиотами (лат.)]; cp.: Rosenberg A. Hermes. 1916. 51. S. 499 ff.; на другом камне этого же периода речь идет об установлении границы между Генестами и… xini; см.: Kazarow G. ВСН. 1923. 47. Р. 275 sqq. Упоминания о vici см.: CIL. III, 656; Salac A. ВСН. 1923. 47. Р. 63. № 23: М. Bietius Cerius vet(eranus) vicanis d(e) s(uo) Ibid. P. 65. № 24, вотивный камень в честь местной богини, который поставили vicani Sc… Nicaeenses et Coreni et Zcambu…', далее следуют имена кураторов (сuratores), среди которых все — фракийцы.