Общество и хозяйство в Римской империи. Том I

И в мелких мастерских, и на больших предприятиях фабричного типа в основном трудились рабы. Этим объясняется, почему тогда не существовало рабочего вопроса и почему не делалось никаких попыток создать организацию наемных рабочих. Профессиональные товарищества представляли собой, по-видимому, объединения оптовых торговцев, судовладельцев, лавочников и ремесленников. Если какая-то отрасль торговли попадала в сферу непосредственных интересов императорской администрации, то правительство распространяло свою защиту не только на объединения купцов и судовладельцев, но также и на ее работников, причем все по той же причине: для того чтобы иметь дело не с целой толпой никак не связанных друг с другом отдельных лиц, а с организованной группой людей. Рабы и вольные поденщики, занятые в тех отраслях промышленности, в которых государство не было особенно заинтересовано, могли объединяться в так называемые collegia tenuiorum, не преследовавшие никаких экономических целей.[214]

Исключение составляют промышленные collegia Востока, в особенности Малой Азии. Во всех крупных промышленных городах Малой Азии можно встретить большое число влиятельных объединений, члены которых занимались определенной отраслью промышленности, чаще всего текстильной. Встает вопрос, кто же входил в состав этих объединений: владельцы лавок или работники, или те и другие вместе? Я бы предположил, что, скорее всего, туда входили владельцы лавок. Речь идет о гильдиях или корпорациях потомственных купцов, которые занимались определенным видом торговли, традиционным для данной семьи; возможно, это были потомки жреческих семейств, знавшие торговые тайны той или иной отрасли промышленности. Положение работников, судя по всему, было в Малой Азии очень своеобразным. Дион Хрисостом рассказывает о ткачах, занимавшихся льноткачеством (λινουργοί), так, словно они составляли какой-то низший класс городского населения, не обладавший правом гражданства. Скорее всего, эти люди были потомками крепостных, трудившихся в храмовых мастерских.[215] Подобные условия встречаются также в Египте. Здесь тоже промышленное производство когда-то находилось в руках жреческого сословия, но при Птолемеях их монополии был положен конец. Затем последовал период почти полного огосударствления, когда работники прикреплялись к определенной отрасли промышленности, работавшей на государство. Наконец в эпоху римского господства узда государственной монополии несколько ослабла; мастерские, хотя бы отчасти, начали трудиться на себя, к работе стали привлекаться члены семьи хозяина, ученики, поденщики или рабы. В какой степени при этом сохранялись черты огосударствления и как далеко простиралась в действительности рабская зависимость работников от государства, пока еще остается настолько неясным, что об этом почти ничего невозможно сказать.[216]

Для условий Малой Азии, где работники перестали быть крепостными, но не стали гражданами городов, характерно, что это единственная область, в которой засвидетельствованы забастовки, — настоящие профессиональные забастовки, которые не следует путать с побегами (άναχώρησις), когда люди спасались в храмах, отдавая себя под защиту богов, или скрывались в болотах и пустынях, как это было в Египте. Именно про Малую Азию часто сообщается, что толпы городской черни — скорее всего, они состояли из работников мастерских и фабрик — предпринимали попытки настоящих социальных революций. Такого рода были беспорядки в Вифинии, о которых так часто говорится у Диона, бунты ткачей в Тарсе, также засвидетельствованные Дионом, и другие эксцессы, которые время от времени происходили в других греческих городах Малой Азии, на Балканском полуострове и в Палестине.[217]

Наряду с торговлей, промышленностью и сельским хозяйством (которые будут рассмотрены в седьмой главе вместе с рудниками, каменоломнями и т. д.) важную отрасль деловой жизни составляли профессии банкира и частного ростовщика. Кредитное дело получило в городах империи законченное развитие. С одной стороны, расцвет торговли и промышленности и растущее число землевладельцев, живущих в городах, требовали наличия все более значительных сумм находящегося в обращении капитала, для того чтобы у предпринимателей были в руках необходимые средства для развития и усовершенствования предприятий. С другой стороны, было много капиталистов, у которых скопились большие запасы денег. Неудивительно, что в этих условиях ростовщичество стало прибыльным делом для профессиональных банкиров, как и вообще для всякого богатого человека, который занимался им от случая к случаю. По всей империи стали возникать настоящие банки, как городские, так и частные.

214

О трудовых ресурсах, использовавшихся в промышленности (рабах и свободных работниках), см.: Gummerus H. RE. IX. Sp. 1496 ff. Очевидно, во II в. численность свободных работников постепенно увеличилась по сравнению с I в. по Р. Х., в особенности на западе империи.

215

Перечень этих корпораций можно найти в следующих работах: Oehler F. Genossenschaften in Kleinasien und Syrien, Eranos Vindobonensis. S. 276 ff.; Chapot V. La province romaine d’Asie. P. 168 sqq; Poland. Geschichte des griechischen Vereinswesens. S. 116 ff.; Stockle. RE. Suppl. IV. 1924. Sp. 162 ff. (устаревшая и не отвечающая современному состоянию науки, не учитывает работы Кайля и Баклера (Keil, Buckler) и IGRR). Вопрос о корпорациях освещается в нашей литературе совершенно неудовлетворительно, так как все работы посвящены их систематизации, а не историческому изучению. При историческом подходе профессиональные объединения Греции, Малой Азии, Сирии, Месопотамии и Египта даже в рамках периода Римской империи нельзя рассматривать как однородное явление. Главными центрами шерстяной промышленности были Лаодикея в Ликии (см.: Ramsay W. М. Cities and Bishoprics of Phrygia. 1905. I. P. 40 sqq.), Гиерополь (см.: Cichorius C. Die Altertumer von Hierapolis. S. 49 ff.) и Фиатира (найденные там надписи профессиональных корпораций полностью собрал и дополнил некоторыми новыми текстами В. Баклер: Buckler W. Monuments de Thyatire // Rev. de Phil. 1913. 37. P. 289 sqq.); самой важной была корпорация βαφείς. Ср.: Robert L. Rev. de Phil. 1929. 3. P. 136. № 2, по содержанию — посвящение императору от имени ol [πρα]γματευόμενοι τό τρίπυλον [занимающихся торговлей у трех ворот (греч.)] (следует обратить внимание на использование этих сооружений для торговли, как это можно видеть на примере Герасы, Пальмиры и других городов) χαί τάς στοάς τάς τε χαταγωγάς χαι τά έν αύταϊς έργαστών οίχητήρια χτλ [портики и гостиницы и жилища ремесленников в них (греч.)]. Ο έργασταί или έργαζόμενοι — владельцах или арендаторах лавок — см.: Wilhelm A. Glotta. 1925. 14. S. 73 ff.; Robert L. REG. 1929. 42. P. 33 (с указанием важнейших документальных свидетельств). Ср. о Лидии: Burchner. RE. ХIII. Sp. 2134 ff. К вышеперечисленным спискам следует добавить: Keil J., Premerstein A., von. Dritte Reise // Denkschr.d. Akad. Wien. 57. S. 14. № 15: τής συμβιώσεως προσόδωη ψιλαγνάφω[ν συνεργασία]; γναφεϊς [на доходы товарищества работный дом чистильщиков ковров (греч.)] в Пергаме см.: Ath. Mitt. 1902. 27. S. 102; ε'ιματιοπώλαι [продавцы одежды (греч.)] из Эфеса см.: FE. III S. 146. № 63; cp.: Wood. Hermes. 1873. 7. S. 34 (συνεργασία τών λαναρίων) [работный дом изготовителя шерстяных изделий (греч.)]. О том, что в Малой Азии торговля была связана со старинными институтами, свидетельствуют, очевидно, οί έν τψ τόπω πραγματευόμενοι Άνδροχλεΐδαι [Андроклиды, занимающиеся торговлей в этом месте (греч.)] эфесской надписи FE. III. S. 161. № 79. Особенный интерес представляет давно известная (IGRR. IV, 1414), но лишь недавно правильно истолкованная А. Вильгельмом (Wilhelm A. Anz. Acad. Wiss. Wien.1924. 61. S. 115) надпись, сделанная φορτηγοί эмпориона города Смирны. Этим «носильщикам, которые выбрали себе в качестве патрона Асклепия и потому назывались Άσχληπιασταί, решением совета, подтвержденным проконсулом Лоллианом Авитом, в конце II в. по Р. Х. было предоставлено четыре βάθρα. [скамьи (греч.)]; я полагаю, что это были каменные плиты, вроде той, на которой высечена эта надпись; на них носильщики могли сидеть в ожидании очередного поручения или, когда нужно, поставить свою ношу» (с. 116). С портом связаны также различные корпорации Хиоса, работающие в его гавани; новейшая работа, посвященная соответствующим надписям, принадлежит Л. Роберту (Robert L. REG. 1929. 42. Р. 35 sqq.). Рабочая сила, использовавшаяся владельцами лавок, в основном состояла из рабов. Это подтверждается посольством, отправленным из провинции Азия к императору, перед которым оно должно было ходатайствовать о снижении vectigal vicesimae (очевидно, liberatis), IGRR. IV, 1236, обнаруженная в Фиатире (ср.: Chapot V. Op. cit. Р. 335), и посольством от жителей Родоса, направленном со сходным поручением, исполнение которого взял на себя софист П. Аврелиан Никострат (см.: Maiuri A. Ann. d. г. Sc. Arch, di Atene. 1916. 2. P. 146. № 19); кроме названных, сюда относится еще одна надпись из Фиатиры; см.: IGRR. IV, 1257; Dittenberger. Or. Gr. 524: ol τού στα-ταρίου έργασται mi προξενηται σωμάτων έτϊμησαν mi άνέθη ιαν ’Αλέξανδρον ’Αλεξάνδρου σωματέμπορον [работники работорговца и продавцы рабов почтили Александра, сына Александра, торговца рабами, и принесли ему посвятительную жертву (греч.)]. Существование древней организации различных отраслей торговли в Малой Азии с особыми наследственными председателями различных ремесел засвидетельствовано надписью из Фиатиры (IGRR. IV, 1265): έπιστησάμενον τού έργου βαφέων άπό γένους [ставшего по своему происхождению главою красильного дела (греч.)]. Ο λινουργοί [ткачи (греч.)] Тарса см.: Dio Chrys. or. 34, 21-3; Amim H., von. Leben und Werke des Dio von Prusa. S. 491. λινουργοί были свободнорожденными людьми, на протяжении многих поколений жившими в городе, но не имевшими в нем права гражданства и презираемыми остальным населением. Общеизвестно, что текстильная индустрия Малой Азии пользовалась высоким реноме. Я хочу только обратить внимание на примечательную надпись из Пессина, в которой император Траян (и Нерва?) высказывает в четырех письмах благодарность некоему Клавдию за то, что тот несколько раз присылал ему шерстяные одежды. См.: Когte A. Ath. Mitt. 1897. 22. S. 44 ff.; cp.: Perrot G. Galatie et Bithynie. P. 214 sqq. Шерсть ангорских коз и овец славится во всем мире и в наши дни.

216

Лучшей работой, посвященной организации отдельной отрасли торговли в Египте, является работа М. Хвостова «Die Textilindustrie im griech.-rom. Agypten» (Kazan, 1913; на русск. яз.); cp.: Reil T. Beitrage zur Kenntnis des Gewerbes im hellenistischen Agypten. 1913; Schubart W. Einfiihrung in die Papyruskunde. S. 428 ff.; Westermann W. L Apprentice Contracts and the Apprentice System in Roman Egypt // Class. Phil. 1914. 9. P. 295 sqq.; Axel W. Persson. Staat und Manufaktur im romischen Reiche. Lund, 1923. Новый важный материал об организации текстильной промышленности и о гильдии ткачей в Египте представлен в нескольких новых папирусах из Филадельфии (ныне находятся в Берлине). ТеЬ. 713 (скоро появится в Р. ТеЬ. III) времен Эвергета I с полной определенностью свидетельствует о том, что ткачи в основном, если не исключительно, работали на государство. Хотя в то время существовали гильдии ткачей, нет никаких свидетельств, говорящих о том, чтобы за поставки отдельных членов гильдии государство возлагало ответственность на всю корпорацию. Государство имело дело с отдельными членами гильдии. Новые берлинские папирусы показывают, что в период римского владычества обязательства ткачей по отношению к государству оставались прежними, и им, как и прежде, нужно было выполнять указанную им работу, которую они обязаны были проделать за известное вознаграждение, однако ответственность за поставки и за уплату налогов (BGU, 1591) несла теперь гильдия, а не отдельные ткачи. В BGU, 1625 (84 г. по Р. Х.) представлен список ткачей; ткачи были разделены на группы из трех человек, и каждая тройка должна была поставлять государству определенное количество ίματια. Список включает тридцать человек, в то время как почти одновременный с ним (94 г. по Р. Х.) список в Р. Lond. (II. № 257. Р. 21 sqq). насчитывает сорок имен (хотя он сохранился неполностью). В Р. Сот. 23 (начало I в. по Р. Х.) насчитывается 88 имен, а в BGU, 1572 (139 г. по Р. Х.) — 81, т. е. их число приблизительно одинаково. Это показывает, что Филадельфия была важным центром шерстяной промышленности, впервые появившейся там стараниями Аполлония, который занимал должность диойкета (dioiketes) при Птолемее Филадельфе. В BGU, 1564 (138 г. по Р. Х.) гильдия усердно работает на армию. Интересно, что часть товара направляется в каппадокийскую армию, хотя Малая Азия была знаменита своими шерстяными мануфактурами; другая часть предназначалась для госпиталя императорской ratio castrensis (?); ср. примеч. 42 к гл. XI. В BGU, 1572 (139 г. по Р. Х.) двенадцать членов гильдии получили оттуда указание (очевидно, речь идет о регулярных ежегодных распоряжениях) поставить определенное количество δημόσιος ιματισμός. Четверо из них должны были принять участие в литургии и были вызваны в Александрию. Остальные восемь были оставлены на месте, и группе было дано новое (экстренное?) задание. Ткачи — в полном отчаянии и просят освободить их от других χρεϊαι. Сколько времени оставалось у ткачей для того, чтобы работать на себя, нам неизвестно. Но по-видимому, они не все время работали на государство. Ср.: Schonbauer Е. Ztschr. d. Sav.-St. 1926. 46. S. 199 (о кн.: Wilcken. Chrest. № 315), 202 (о кн.: Wilcken. Chrest. № 251); Wilcken U. Arch. f. Pap.-F. 1927. 8. S. 290 ff., 292 и о профессиональных объединениях в Египте: San Niccolo M. Agyptisches Vereinswesen. 1913. I; 1915. II; Zur Vereinsgerichtsbarkeit im hell. Agypten // Έπιτύμβιον H. Swoboda dargebracht. 1927. S. 255.; cp.: Brewster E. H. A Weaver of Oxyrhynchus // Trans. Amer. Phil. Ass. 1928. 58. P. 132 sqq. О финикийском производстве стекла см.: Dussaud R. Syria. 1920. 1. P.230 sqq.; 1924. 4. P. 179; cp.: 1929. 10. P.82 sqq. Находки, сделанные в Финикии, показали что фабрика Энниона несомненно находилась в Сидоне, как и фабрика Артаса. В Сидоне была еще одна фабрика, принадлежавшая Ясону, которая, по-видимому, имела филиал в Кельне (см.: Loeschke S., Willeres Н. Beschreibung romischer Altertiimer, gesammelt von C. A. Niessen Jn C5ln3. 1911); на этот факт любезно обратил мое внимание профессор Йельского университета П. Баур (Р. Baur). Изделия стеклянной фабрики Энниона широко распространены в Италии. Я указывал на то, что они проникали даже в Южную Россию; это явствует из сравнения неподписанной ойнохои из украшенной росписями керченской гробницы с другой, подписанной, находящейся сейчас в Метрополитен-музее; см.: Rostovtzeff М… Antike dekorative Malerei in Siidrussland. 1914. S. 210 ff., 388, 514 (на русск. яз.). Cp. дубликат этого сосуда, который недавно попал в Метрополитен-музей в составе коллекции Хавермейера (Havermeyer); см.: Richter G. М. Bull, of the Metr. Mus. of Art. 1930. 25. P. 74 sqq. Ряд интересных предметов из сидонского стекла недавно опубликован в работе: Rende Harris J. Bull. Rylands Library. XI. P. 286 sqq. О том, что сирийское стеклянное производство по-прежнему процветало и в V в. по Р. Х., расскажет выходящая в ближайшее время из печати монография профессора П. Баура о стеклянной вазе из Герасы. Еще об одной отрасли промышленности, типичной для Александрии и Египта, см. в популярно написанной книге А. Шмидта: Schmidt A. Drogen und Drogenhandel im Altertum. 1924. Cp. посвящение Августу-Гермесу от γρυτοπώλαι [старьевщики (греч.)], scrutarii (так назывались люди, торговавшие различными предметами преимущественно женского обихода, включая, вероятно, помады и предметы туалета); см.: Exc. Phryn. Bekker An. S. 34, 2: Σαπφώ δε γρύτην χαλεϊ τών μύρων seal γυναικείων τινών θήχην; [Сапфо называет γρύτην вместилищем для благовоний и некоторых женских вещей (греч.)] Tzetzes hist. 4, 888: αι γρύτη δε σχευάρια μιχρά [и γρύτη — маленькие вещицы (греч.)]; cp.: Zenob. 5, 54 и папирусы Petr. II, 32, 1, 27; PSI, 428, 4, 41, 48 (здесь, возможно, маленькие рыбки) и в особенности BGU. 9,1, 12, где рядом встречаются χρυτοπώλαι и μυρωπώλαι [название неизвестной профессии и продавцы благовоний (греч.)] (sic!); Maiuri A. Nuova Silloge Epigrafica di Rodi e Cos. 1925. № 466. Вопрос заключается в том, получали ли эти торговцы свой товар хотя бы отчасти из Александрии, так как ответ на него помог бы объяснить идентификацию Августа с Гермесом. О монополии на благовония (αρώματα) в Египте времен Птолемеев и импорте благовоний из сомалийской земли см.: Wilcken U. Ztschr. f. Aeg. Spr. 1925. 60. S. 90 ff. (cp.: Preisigke. Saromelbuch. № 7169–7170).

217

Cм.: Dio Chrys. or. 34, 21–23 (Tape) и вифинийские речи passim·, Полемон как миротворец, примиривший «горцев» (οί ανω) и «прибрежных жителей» Смирны, Philostr. Vitae Soph. I, 25, 1; Голодный бунт в Аспенде, остановленный Аполлонием, Philostr. Vita Apollonii. I, 15; Ael. Arist. ‘Ροδίοις περί όμονοίας [ «К Родосцам о единомыслии» (греч.)] (or. 24 К), 5 и passim, cp. or. 22; Πανηγ. Κυζ. (or. 27 К), 44. Социальная проблема как таковая, противостояние бедных и богатых, занимает видное место в диалогах Лукиана; он прекрасно осознавал все значение этой проблемы; см.: Guignebert С. Тегtullien. 1901. Р. 312 sqq. См. также вышеупомянутую пергамскую надпись: Ath. Mitt. 1899. 24. S. 197 ff.; IGRR. IV, 444; cp.: Ibid. IV, 914 (около 74 г. по P. X.): χαταλύσαν|τα συν[ω]μοσίαν μεγάλην τά μέγιστα λυπούσαν την πόλιν [(уничтожившего большой договор, удручавший наш город (греч.)]. Означает ли συνωμοσία забастовку? Материал о забастовках, происходивших в Малой Азии, собран У. Г. Баклером (Buckler VT. Н. Labour Disputes in the Province of Asia Minor // Anatolian Studies presented to Sir William Ramsay. 1923. P. 27 sqq.), где также подвергаются основательному критическому пересмотру эпиграфические тексты. Из четырех текстов, которые рассматривает Баклер, эфесская надпись (S. 30; cp.: Inschrift von Magnesia. № 114; Waltzing. Corporations professionelles etc. III. P. 49 sqq.) сообщает о забастовке пекарей, т. е. владельцев пекарен; под έργαστηριάρχαι (Ζ. 16) подразумеваются руководители производства, которыми, как правило, были владельцы. Спорный вопрос был того же рода, что и в случае, касающемся деятельности банкиров Пергама и Миласы; ведь так же, как и банкиры, пекари были концессионерами города, т. е. они работали на основании особых полномочий, предоставленных им магистратами и советом города. Так же строились отношения между судовладельцами Арелата (navicularii) и префектом анноны (praefectus аnnоnае), т. е. государством; это явствует из надписи, которую цитирует Баклер (р. 29) (о ней см. примеч. 37 к гл. VIII и примеч. 20 к гл. IX). В вышеуказанной надписи речь идет, очевидно, о самой настоящей рабочей забастовке, в то время как смысл милесской надписи (Sitzungsb. Berl. Akad. 1904. S. 83; Buckler. Op. cit. P. 34 sqq.), на мой взгляд, неясен; во всяком случае, там не обязательно идет речь о забастовке. Надпись из Сард (Buckler. Op. cit. Р. 36 sqq.) от 429 г. по Р. Х. относится к периоду, когда корпорации работников и работодателей уже были закрепощены. Баклер не придает должного значения тому, что договор имеет форму клятвенного обещания (δρχος θείος χαί σεβάσμιος [божественная и святая клятва (греч.)]; см.: Meyer P. Juristische Papyri, 1920. № 51); эта форма возникла, по-видимому, в Египте, и в ней отражается особое положение египетского работника. Ср. ορχοι βασιλιχοί [царские клятвы (греч.)], египетских coloni, — особую клятвенно скрепленную форму договора между царем или императором и простыми арендаторами (см.: Rostovtzeff М. Studien zur Geschichter des romischen Kolonates. S. 50, 213; Wilcken U. Grundzuege. S. 275; Idem. Chrest. № 327). Клятва, которую приносил арендатор, представляла собой особый вид договора, дававшего ему право на получение семенного зерна и включающего в себя множество обязательств, ограничивавших его свободу. Подобные ограничения были обычными в отношениях между всевозможными έμπεπ-λεγμένοι ταίς προσόδοις [связанные с доходами (греч.)] и государством. О клятве в папирусах см.: Wenger L. Ztschr. d. Sav.-St. f. Rechtsg. 1902. S. 240; Wilcken U. Ztschr. f. Aeg. Spr. 1911. 48. S. 171; Seidl E. Der Eid im Ptolemaeischen Recht. 1929. Что же касается нашего частного случая, то я могу указать на интересный папирус из Оксиринха от 286 г. по Р. Х. (Pap. d. Soc. It. 162), в котором работник, занятый в строительном деле, клятвенно обещает работать на строительстве купальни в Александрии; Z. 10: χαί παραμεϊναι έν τφ έχϊσαι χατασχευαζομένω βαλα|νίω ποιούμενος τήν αυτήν οΐχο|δο — μιχήν τέχνην επί τόν ώρισ|μένον χρονον χαι μή άπολειφθή|σεσθαι εστ’ άν απολυθώ, [и находиться в строящейся там бане, выполняя ту же самую строительную работу в течение определенного времени и не покидать ее, пока не будет отпущен (греч.)] ср.: Ρ. Оху. 1426 (332 г. по Ρ. Χ.). Истоки этой формулы можно проследить вплоть по эпохи Птолемеев; см. некоторые документы из Зеноновых папирусов (PSI. 1002; Р. Cair. Zen. 59 133).