Общество и хозяйство в Римской империи. Том II

Нельзя забывать о том, что римское владычество в истории этих земель было всего лишь кратким эпизодом. У Рима не было ни времени, ни сил, чтобы в корне преобразовать здешний жизненный уклад или хотя бы заметно модифицировать его; все ограничилось лишь поверхностными, малосущественными изменениями. Следовательно, для глубокой характеристики социальной и экономической структуры Сирии под властью Рима — понимая эту структуру в широком смысле слова — необходимо знание соответствующих отношений в эпоху, предшествовавшую римскому завоеванию, однако знания эти остаются весьма скудными, за исключением тех, что относятся к Палестине. Дальнейшее изложение никоим образом не претендует на полноту, но все же оно, надеюсь, будет достаточным для наших целей.[19]

Северная Сирия в основном состояла из территорий четырех больших городов, основанных в эпоху эллинизма, иногда их называют сирийским Тетраполисом. Это Антиохия и ее гавань Селевкия, Апамея и Лаодикея. Ни в одном из этих городов не производились археологические раскопки, ни в одном, за исключением Апамеи, нет хорошо сохранившихся развалин. Наш эпиграфический и археологический материал поэтому весьма скуден, и только в области к северу от Антиохии имеется большое количество хорошо сохранившихся руин, в основном относящихся к позднеримской эпохе. В то же время литературные источники чрезвычайно обильны, во всяком случае те, что относятся к Антиохии, и прежде всего к периоду, охватывающему IV в. по Р. X. Антиохийцы Либаний и Иоанн Хрисостом, а позднее также Малала оставили подробные описания жизни этого прекрасного города. Превосходные наброски принадлежат также императору Юлиану в его «Мисопогоне» и других сочинениях.

Антиохия, столица сирийского царства Селевкидов, а позднее — столица римской Сирии, была одним из красивейших и крупнейших городов империи. Она располагалась на обширной территории, — Юлиан пишет, что она составляла 10 000 χλήροι, которые совет общины, несомненно, отдавал в аренду горожанам. В IV а по Р. X. большая часть всей территории общины принадлежала нескольким богатым землевладельцам,[20] они же были хозяевами описываемых Иоанном Хрисостомом роскошных вилл. Хорошо сохранившиеся руины, исследованные ныне покойным X. К. Батлером, — свидетельства того, что эти виллы были просторными и основательно построенными; на первом этаже находились стойла для скота и помещения для рабов, на верхнем этаже располагались великолепные покои хозяев и управляющих.[21] В IV в. по Р. X. крупные землевладельцы составляли около одной десятой части населения, еще одну десятую составляли пролетарии; прочее население, вероятно, складывалось из мелких собственников и землевладельцев со средним достатком. Иначе говоря, в Антиохии происходил тот же процесс, что и в Италии и во всех римских провинциях, т. е. постепенное сосредоточение земельной собственности в руках крупных аграриев, составлявших городское гражданское население.[22] На протяжении IV в. землю обрабатывали мелкие арендаторы, на виноградниках работали поденщики. Жизнь этих людей блестяще описана Иоанном Хрисостомом. Можно было бы ожидать, что мы встретимся здесь и с колонами, прикрепленными к своему клочку земли, а также с крепостными и полурабами землевладельцев. Но у Иоанна ничего не говорится о том, что отношения между работодателями и работниками носили такой характер, напротив, из его описания следует, что работники были свободными арендаторами и поденщиками, которые хотя и эксплуатировались своими хозяевами и жили в крайней нужде, однако же не были прикреплены к земле и не являлись рабами.[23] Как бы то ни было, в памятниках письменности, относящихся к IV в. по Р. X., мы постоянно обнаруживаем описания, свидетельствующие о том, что крестьянство было бедным, угнетенным классом, которому богатые хозяева-горожане, в чьих руках была земля, не давали никакой возможности богатеть.[24] При каждом подходящем случае крестьяне были готовы дать выход своей ненависти к угнетателям.[25] Маловероятно, что эти отношения сформировались только в III или IV в. по Р. X., скорее, я склонен предполагать, что они уже имелись и в эпоху эллинизма, и в эпоху ранней Римской империи.

19

О новейших археологических исследованиях в Сирии см. письменные источники, цитируемые в примеч. 4 к гл. VI.

20

Jul. Misop. '362 С: μυρίους «λήρους γης ιδίας κεντημένη [владеющая 10 000 наделами собственной земли (греч.)]; cp.: 370 D, не говорится, что три тысячи «λήροι, по-видимому не засеянные (άσποροι) и на определенное время освобожденные от налогов, захвачены богатыми землевладельцами без выплаты ими арендной платы, но с обязательством возделывать эти земли. Юлиан неоднократно упоминает о членах сената Антиохии как о чрезвычайно богатых землевладельцах, противодействовавших введению нормальных цен на жизненно важные товары; isop. 350; cp.: Bouchier Е. S. Syria as a Roman Province. Р. 63; Idem. Short History of Antioch. P. 152.

21

20Краткое описание вилл в окрестностях Апамеи и Антиохии имеется в работе: Littmann Е. Ruinenstatten und Schriftdenkmaler Syriens. 1917. S. 31; cp. работы Батлера, цитируемые в примеч. 4 к гл. IV. Описание вилл у Иоанна Хрисостома (Acta Apost. 45, IX, р. 343 D) находит превосходное подтверждение в виде великолепно сохранившихся до наших дней руин. Cp.: Kahrstedt V. Die Grundlagen und Voraussetzungen der romischen Revolution // Neue Wege zur Antike. 1927. 4. S. 97 ff.

22

См.: Joh. Chrys. Matth. 66, VII, р. 657 Е; 85, р. 810 А. В своей проповеди он дает характеристику типичного состояния богатого сенатора из Антиохии; Matth. 63, VII, р. 633 С: обширные земельные владения, от десяти до двадцати домов и бань, от 1000 до 2000 рабов; cp.: Rev. J. Milton Vance. Beitrage zur byzantinischen Kulturgeschichte. 1907. S. 66. Проповеди в Matth. относятся к антиохийскому периоду жизни Иоанна; см.: Bonsdorff М., von. Predigttatigkeit des Johannes Chrysostomus. Helsingfors, 1922. S. 14 ff.

23

Классический фрагмент — слова Иоанна Хрисостома в Matth. 61, VII, р. 614 A ff.; ср. также: Acta Apost. 18, IX, р. 15 °C; Vance J. М. Ргеdigttatigkeit usw. S. 48 ff. (хороший перевод данного фрагмента). Согласно описанию Хрисостома, арендаторы земли должны были платить значительные суммы, которые взимались с них самым жестоким образом (χαί τελέσματα διηνεχή seat αφόρητα έπιτιθέασι) [налагают постоянные и невыносимые подати (греч.)], а также оказывать личные услуги (χαί διακονίας επιπόνους έπιτάττουστ) [налагают тяжкие повинности (греч.)]. Сборщиками платежей были прокураторы землевладельцев (χαί τού λιμού τούτου χαί τού ναυαγίου τας των επιτρόπων βασάνους χαί τούς έλχυσμούς χαί τάς απαιτήσεις χαί τάς άπαγωγάς χαί τάς απαραιτήτους λειτουργίας μάλλον δεδοιχότες χαί φρίττοντες) [люди, боящиеся и страшащиеся больше голода и кораблекрушения пыток со стороны управителей, принуждений, требований о возврате долгов, отдания под суд и повинностей, от которых никак нельзя отказаться (греч.)]. Отсутствует какой-либо намек на то, что трудиться на землевладельцев крестьян обязывали положения какого-то закона общего характера. Их обязательства, очевидно, носили чисто личный характер, причем эффективнейшим средством богатых было предоставление ссуд под высокие проценты (καινά δε χαί γένη τόχων, χαί ουδέ τοΐς ’Ελλήνων νόμοις [римское право?] νενομισμένα, χαί δανεισμάτων γραμματεία πολλής γεμοντα τής άρας συντιθέασ ούσέ γάρ έβεατοστήν τού παντός, αλλα τό ήμισυ τού παντός άπαιτεΐν βιάζονται) [и новые виды процентных ставок, установленные не по эллинским законам, и составляют долговые расписки, исполненные многих проклятий. Ибо они требуют не сотую часть, а половину всего долга (греч.)]. На виноградниках крестьяне работали за деньги (άπό μεν των πόνων αυτών χαί Ιδρώτων ληνούς χαί ύπολήνια πληρούντες, αύτοΐς δε οϊκαδε ουδέ ολίγον εϊσαγαγεΐν έπιτρέποντες μέτρον… χαί ολίγον αύτοΐς ύπέρ τούτου προσριπτούντες άργύριον) [наполняя чаны пбтом их трудов, они не позволяют им отнести домой даже малой толики… и бросая им за это немного денег (греч.)]. Ср. описание методов турок в Сирии в работе С. L. Woolley (см. примеч. 24 к гл. III).

24

См.: Jul. or. II, р. 91 D; Lib. or. LIX, 159 (ed. Foerster); Jul. Misop. 368 ff. (πλούσιοι — богатые землевладельцы); Joh. Chrys. passim. Крестьяне занимали низшее положение на социальной лестнице, положение их было еще более незавидным, чем положение городских пролетариев, поскольку крестьяне были главными плательщиками налогов; Sozom. V, 4: τό δε πλήθος των χριστιανών συν γυναιξι χαί παισίν άπογράφεσθαι эеа! καθάπερ έν ταΐς χώμαις φόρους τελεΐν [(Юлиан приказал), чтобы христиане вместе с женами и детьми были внесены в перепись и платили подати словно по деревням (греч.)].

25

Cм.: Malalas, ρ. 144 Ε (при Юстине): τινές δε έχ τών πολιτών των σωθέντων (после землетрясения) εί τι ήδυνήθησαν άφείλαντο χαί έφευγον χαί ύπήντουν αύτοΐς γεωργόι χαί άπέσπων παρ’ αύτων φορεύοντες αύτούς [некоторые из спасшихся (после землетресения) граждан забрали, что смогли, и бежали прочь, и встретились им на пути земледельцы и ограбили их (греч.)], cp.: Sozom. VII, 15 об убийстве крестьянами Марцелла, епископа апамейского; помимо того что они были язычниками, главным стимулом этих людей была ненависть к городским властителям, вмешивавшимся в их жизнь.