О жизни городов Финикии в эпоху цезаризма нам мало что известно, если не считать знаний о той роли, которую они играли в торговле и промышленности империи, о чем здесь уже говорилось. Что касается Палестины, то следует, прежде всего, четко разделять древние греко-филистимлянские города на побережье (Газа, Антедон, Аскалон, Иоппия, Птолемаида-Аккон), новые города, основанные Иродом на побережье и внутри страны, в особенности Кесарию на море, Тивериаду, Себасту (Самарию) и Неаполис, возникший в период поздней империи, с одной стороны, и всю остальную область Палестины — с другой. В рамках данной работы у нас нет возможности подробно останавливаться на вопросах развития «языческих», т. е. эллинизированных, городов Палестины. Вероятно, они не сильно отличались от городов Сирии и Финикии. Все они имели обширную территорию с местным населением и жили в значительной мере за счет его труда. Но большая часть Иудеи, Галилеи и Самарии оставалась, как и встарь, краем крестьян и деревень. Достаточно обратиться к Евангелиям и прочесть их под этим углом зрения, чтобы представить себе, какой аграрной страной была Палестина и насколько сельскими были здесь формы жизни низших слоев населения. Так называемые города Иудеи, не исключая Иерусалима, были только религиозно-административными центрами, главными населенными пунктами аграрных областей, которые по своей структуре чрезвычайно походили на аналогичные районы Египта и Фракии и по-гречески назывались топархиями. Типом зажиточного человека в Иудее был богатый собственник земли или скота, стад овец и коз или сборщик налогов (τελώνης). Тип простого человека был представлен либо крестьянином, возделывавшим свое поле, сад или виноградник, либо мелким сельским ремесленником, плотником, кузнецом, сапожником и т. п.
Картина, которая открывается нам при чтении Евангелий, подтверждается и тем, что нам известно благодаря Иосифу Флавию, особенно сведениями из его «Иудейской войны» и «Автобиографии». Иудея, Самария и еще более Галилея были усеяны сотнями деревень, крестьянское население которых, совершенно так же, как в позднеэллинистический период при Маккавеях, находилось под властью местной аристократии — крупных землевладельцев, являвшихся покровителями деревень. Таким аристократом был и сам Иосиф, так же как и его соперник Иоанн из Гискалы, Филипп, сын Иакима, и др. Эти мужи были не только властителями страны и ее религиозными вождями, но и крупными капиталистами и торговцами, приумножавшими свои богатства иногда путем рискованных спекуляций: вспомним, как Иоанн из Гискалы продал масло городу Кесарии. Свои деньги они хранили в национальном банке, т. е. в Иерусалимском храме. Еще богаче были чиновники царей и тетрархов, сами цари и тетрархи, а также члены их семей. Наконец, богатства принадлежали также римскому цезарю и его семье и даже римской военной колонии, которая была основана в Эм-маусе Веспасианом после Иудейской войны. Такова была ситуация в Палестине, и она не изменилась, по-видимому, и в более поздние времена, разве что здесь увеличилось число землевладельцев нееврейского происхождения, таких как Либаний.[31]
Совершенно особенную картину представляла собой плодородная область в Восточной Иордании — нынешний Хауран — и пограничные с ней участки полупустынных, заселенных арабскими племенами земель. В эпоху эллинизма эта область была полем колонизации. Здесь были основаны многочисленные греческие города, все они стали полувоенными урбанистическими центрами обширных земледельческих областей с населением, состоявшим из землевладельцев. Большинство этих городов возникло на месте старых поселений местных жителей. В период упадка царства Селевкидов здесь постепенно стали возвращаться к старым формам жизненного уклада; местные, полуэллинизированные цари возглавили общины. С началом римского господства в лизни этих земель началась новая эпоха. Как и во многих районах Малой Азии, римские императоры и здесь возложили дело цивилизации на просвещенных представителей греко-римского типа — на эллинизированных идумейцев Палестины, Ирода Великого и его наследников. Страбон и Иосиф Флавий оставили нам впечатляющие описания постепенной эллинизации плодородной полосы земли Трахонитиды. Эллинизация явилась плодом неустанных попыток колонизации этой территории благодаря поселению здесь крестьян-земледельцев и покорению издревле населявших ее пастухов и разбойников, в основном арабов. Главным образом это происходило после Иудейской войны и захвата Каменистой Аравии; римское правительство позаботилось о мире и безопасности Хаурана и прилегающих к нему земель, пригодных для возделывания, на месте старых караванных путей появились добротные римские дороги, на этих дорогах были основаны и обеспечены римской охраной жизненно важные пункты с источниками воды; и тогда в Восточной Иордании пробудилась новая жизнь. Старые города на пути караванов, оказавшись в центре оживленных торговых сношений, достигли богатства и процветания. Руины Востры, Герасы, Филадельфии и Канаты, а также многочисленных богатых деревень и сегодня являются свидетельствами того великолепия, каким отличались новые постройки, которые ни в чем не уступали самым лучшим зданиям в городах Палестины, основанных Иродом. Под защитой римских войск население страны окончательно вернулось к оседлому образу жизни и земледелию, и многие арабские племена стали жить уже не в шатрах, а в каменных домах и заниматься не скотоводством, а возделыванием зерновых. Конечно, часть племен по-прежнему оставалась верна старому кочевому образу жизни, однако грабить и разбойничать они перестали. «Оседлое население, — пишет Дюссо, — не опасавшееся более неожиданностей и освобожденное от тяжелой дани, которую они раньше должны были платить соседям-кочевникам, раздвинуло границы пустыни, используя всю пригодную для возделывания землю. Многочисленные деревни, от которых ныне остались лишь руины, служили приютом для разномастного населения, состоявшего из сирийцев и арабов. Они развернули оживленную торговлю с кочевниками, выращивали оливы, зерновые и виноград и занимались производством шерстяных тканей».[32]
31
Наилучшим образом представлены условия социальной и экономической жизни Палестины древнейших времен в работе: Berthelot A. Kulturgesch. Israels. 1919. S. 141 ff. В эллинистический и римский период условия здесь не претерпели изменений; см. краткий очерк Шюрера о торговле и промышленности (сельское хозяйство отдельно не рассматривается): Schiirer E. Gesch. des jiid. Volkes im Zeitalter Jesu Christi. 1901–1910. II. S. 67 ff.; cp.: Dickey S. The Constructive Revolution of Jesus. 1924. P. 85 sqq., 115 sqq.; о монетах см.: Hill G. F. Br. Mus. Catal. of the Greek Coins of Palestine. 1914. Стоило бы собрать весь материал по данной теме, в том числе — представленный в Талмуде. Следует учитывать, что, по Диону Кассию (69, 14, 1), Адриан разрушил пятьдесят иудейских φρούρια (фортов или крупных селений, μητροχωμίαι) и 985 значительных селений. А сколько мелких хуторов? Ср.: SwobodaH. RE. 1924. Suppl. IV. Sp. 975. О римских ветеранах в Эммаусе см.: FI. Jos. bell. VII, 6, 6; ср.: SchiirerE. Op. cit. I, 3. S. 640 ff., 142. О поместьях римского цезаря в Галилее см.: Joseph, vita 13 (71): παρεχάλει γάρ με τόν Καίσαρος σίτον χείμενον έν ταϊς άνωθεν Γαλιλαίας χώμαις έξουσίαν αύτψ δούναι έχφορήσαι [
32
Cм.: Dussaud R., Macler F. Voyage archaeologique au Safa. 1901; Mission dans les regions desertique de la Syrie Moyenne // Arch. d. Miss. Scient. 1903. 10; Dessaud R. Les Arabes en Syrie avant l’lslam, 1907 (моя цитата заимствована из этой книги, с. 6); Cuthe Н. Die griech.-rom. Stadte des Ostj — ordanlandes (=Das Land der Bibel). 1918. II, 5. S. 29 ff. История постепенной цивилизации Трахонитиды излагается по Иосифу; см. также эдикт Ирода Агриппы, фрагменты которого были найдены в Канате: Dittenberger. Or. Gr. 424; IGRR. III, 1223; Hill C. F. The Mints of Roman Arabia and Mesopotamia // JRS. 1916. 6. P. 135 sqq.; Br. Mus. Catal. of Coins of Arabia, Mesopotamia and Persia. 1923; cp.: IGRR. III, 1341; охрана виноградников Авранитиды близ Гераты по цезарскому (?) распоряжению. В недавнее время история Восточной Иордании получила новое освещение благодаря обнаружению переписки Зенона, служащего Аполлония, министра Птолемея Филадельфа; см.: Rostovtzeff М. A Large Estate in Egypt in the Third Cent. В. C. 1921. P. 25 sqq., 114 sqq.; cp.: Harper С. M. A Study of the Commercial Relations between Egypt and Syria in the 3rd cent. В. C. // Amer. Joum. Phil. 1928. 49. P. 1 sqq. Одной из наиболее примечательных грамот является письмо трансиорданского шейха Тувия Аполлонию, вместе с отрядом отборных рабов (девочек и мальчиков благородного происхождения) отправленное влиятельному министру сюзерена. Широко распространенная работорговля была, безусловно, главным источником доходов для этого египетского вассала. См.: Edgar С. С. Annales du Service des Antiquites de l’Egypte. 1923. 23. P. 201. N 84; P. 95. N 76. Cp.: Abel F. M. Rev. Bibl. 1924. P. 566 sqq. О торговле Сирии в эпоху римского владычества (без рассмотрения Палестины, Аравии и Пальмиры) см.: WestL. С. Commercial Syria under the Roman Empire // Trans. Am. Phil. Ass. 1924. 55. P. 159 sqq.; cp.: Mouterde R. Mel. Un. St. Josephe. 1927. 12. P. 288.