В то же время в современной культуре с её особой ролью медиа подростки и молодёжь являются самыми обученными и оперативно реагирующими потребителями информации, хотя у них ещё не выработаны навыки критического мышления. Разумеется, критиковать они умеют, но критическое мышление возникает в результате очень ясного и рационального осмысления того, что происходит. Лишь затем возможна критика как принятие ответственного, взвешенного решения по поводу происходящего. Это требует знаний и умения пользоваться собственным разумом, развитой социальной ответственностью, чего ещё не хватает подросткам. Всё это можно отнести к познавательным причинам молодёжного интереса к субкультурам.
На появление большого количества молодёжных субкультур также влияет раздробленность, разобщённость современного общества, неспособность доминирующей культуры предложить неформальную, привлекательную для молодёжи систему ценностей. Это ценностные аспекты формирования молодёжных субкультур.
Так или иначе, все молодёжные субкультуры являются субкультурами образа жизни, потому что принадлежность к любой молодёжной субкультуре оказывает влияние на образ жизни и поведение молодого человека. Меняются внешний вид, повседневные привычки, используемая лексика, музыкальные предпочтения, отношение к происходящему вокруг и способ реакции на социальные события.
Существует подход, который рассматривает субкультуры как форму самодеятельности и способ выражения. Тогда можно выделить следующие виды субкультур:
• агрессивная субкультура, которая имеет культ физической силы (жесткое противостояние «мы — они») и внутреннюю иерархию;
• эпатажная субкультура, которая подразумевает самовыражение через внешний вид, вызов сложившимся нормам и правилам;
• альтернативная субкультура, которая представляет собой выработку поведения, проведение досуга, образ жизни, отличные от общепринятых;
• социальная субкультура, которая имеет цель в виде решения конкретных социальных задач (экологические, этнокультурные, волонтёрские движения);
• политическая субкультура, которая направлена на изменения в стране согласно идеям политических партий и движений.
Начиная с 2008 г. в июле на территории музея старинных народных ремёсел и технологий «Дудутки» (Минская область) проводится международный фестиваль военно-исторической реконструкции «Наш Грюнвальд», посвящённый культуре Средневековья. Центральным мероприятием фестиваля является масштабная реконструкция Грюнвальдской битвы, состоявшейся 15 июля 1410 г.
Назовите известные вам субкультуры, представители которых занимаются реконструкцией исторических событий или художественных произведений. Можно ли считать субкультуры только молодёжным явлением? ■
Вхождение молодого человека в молодёжную субкультуру означает принятие им и разделение её норм, ценностей, мировоззрения, манер, стиля жизни, а также внешних атрибутов принадлежности к данной субкультуре (причёска, одежда, жаргон, украшения и т. п.). Значимые для той или иной молодёжной субкультуры идеи и ценности получают внешнее выражение в обязательной для её членов символике и атрибутике группы. Одной из особенностей современных молодёжных субкультур является акцент на компьютеризации, виртуализации общения и реальности, переносе своей активности в иной тип социального пространства.
Контркультура. Если мы проследим развитие культуры на достаточно большом временном промежутке, то увидим, что культура развивается крайне неравномерно. Есть периоды её плавного, постепенного развития, а есть то, что можно назвать революционными скачками. Чтобы произошёл слом ценностных приоритетов, должна быть предложена альтернативная система ценностей, которая порождает явление контркультуры. Контркультура как особый вид субкультуры — это не просто особая система ценностей. Контркультура заявляет абсолютно противоположную, альтернативную систему ценностей, которая в корне противоречит ценностям доминирующей культуры.
Возникновение молодёжных субкультур в середине ХХ в. как раз и начиналось с контркультуры. Рост социального напряжения, связанного с выступлениями в США в защиту прав афроамериканцев, протестами против войны во Вьетнаме, а в Западной Европе — с ростом интереса к коммунистическим идеям, привели в 1960-х гг. к переоценке ценностей доминирующей западной культуры.