3. Каковы варианты социализации?
Существуют два основных варианта социализации человека – институционализированная «целенаправленная» и спонтанная. В целом эта интерпретация путей социализации достаточно продуктивна. Следует только уточнить, что содержание СМИ, в частности (и в особенности) телевидения, с победой демократии осталось, как и раньше, целенаправленным средством воспитательного (пропагандистского) воздействия на все слои населения, включая и молодежь.
Человек по своей природе принадлежит к двум мирам – к Богу и к миру; его сердце есть точка скрещения двух этих сил. Он не может служить этим двум силам сразу и должен иметь только одного господина – Бога. Но Бог есть и Творец мира, и через Бога и в Боге оправдан и мир. Кто может отречься всецело от мира, от всего того в мире, что не согласуется с Богом и не божественно, и идти прямо к Богу, тот поступает праведно, кратчайшим и вернейшим, но и труднейшим путем обретает оправдание и смысл своей жизни. Так идут к Богу отшельники и святые. Но кому это не дано, у того другое предназначение: он вынужден идти к Богу и осуществлять смысл своей жизни сразу двумя путями: пытаться по мере сил неуклонно идти прямо к Богу и взращивать в себе Его силу, и вместе с тем идти к Нему через переработку и совершенствование мирских сил в себе и вокруг себя, через приспособление их всех к служению Богу (С. Л. Франк, религиозный философ).
Рано или поздно каждого человека настигает вопрос: зачем я существую в этом мире? Вопрос мучительный, трагический, подчас страшный, но неизбывный. Потому и изобрели мы неисчислимые способы заглушить его в себе, уйти от ответа. Помимо откровенного одурманивания себя, тут и развлечения разного рода, и зрелища, и «масскульт» [массовая культура. – А. Н.] в разных ее ипостасях, и политика, и погоня за наживою… И даже сам труд – вот парадокс – может стать для нас поводом отвлечься от непрошеных и назойливых дум, способом подменять работою рук работу ума. А уж всякая мозговая игра – самое соблазнительное подспорье в глушении сущностного (М. Дунаев, публицист).
Каждый должен что-то оставить после себя: сына, книгу или картину, выстроенный тобой дом или хотя бы возведенную из кирпича стену, или сшитую тобой пару башмаков, или сад, посаженный твоими руками. Что-то, чего при жизни касались твои пальцы, в чем после смерти найдет прибежище твоя душа. Люди будут смотреть на взращенное тобой дерево или цветок, и в эту минуту ты будешь жив… (Р. Брэдбери, писатель-фантаст).
В 1913 году бывший преподаватель Страсбургского университета Альберт Швейцер (1878–1965) покинул Эльзас и отправился в Африку, в Габон. Там в маленьком поселке Ламберене на средства, заработанные литературным трудом и выступлениями с органными концертами, он построил госпиталь для африканцев, страдавших проказой (хроническое инфекционное заболевание) и другими страшными болезнями. В течение полувека этот человек со своими помощниками, не щадя сил и здоровья, в трудных условиях лечил чернокожих пациентов, спасая многим из них жизнь. Свой авторитет Швейцер в полной мере использовал для активной борьбы в защиту мира. Он завещал людям следовать принципу «благоговения перед жизнью»: «Из тех, кто чувствует порыв и способен сделать свой труд призванием жизни, почти половина вынуждена отказаться от этого, и в основном из-за сложившихся обстоятельств. Те, кому посчастливится целиком отдаться любимому делу, должен почитать это за счастье. Счастливцы те, чьи годы труда продолжительнее, чем годы поисков и ожидания. Счастливцы те, кто полностью могут отдаться этому».
А) 1. Каким состояниям человека А. С. Пушкин противопоставил состояние счастья? Выберите в перечне:
а) забытье
б) покой
в) восторг
г) воля
2. Отметьте, что из перечисленного ниже можно отнести к смыслу жизни (С), а что – к ее цели (Ц):
а) купить автомобиль
б) побывать в Париже
в) поставить детей на ноги
г) стать великим поэтом
д) посвятить свою жизнь добру
е) выйти замуж за олигарха
ж) найти клад и раздать его бедным
з) бороться за торжество справедливости в стране и мире