Как относятся иудеи к Библии мы узнаём из той же концепции иудаизма:
"Библия призвана придать бессмертную значимость древней истории отдельной группы людей. Евреи верят, что их собственная история - это продолжение библейской, что они являются наследниками Договора и, таким образом, связаны библейским истинами".
Проще говоря, иудаизм смотрит на Библию как на средство идеологического воздействия на остальные народы мира, которые должны признавать господство над ними иудеев.
Например, Юрий Слезкин в книге «Эра меркурия. Евреи в современном мире» [62] пишет:
«Современная эра - еврейская эра, а 20 век - еврейский век. «…» Модернизация - это когда все становятся евреями».
Ну, хорошо. Пусть евреи верят, что они богоизбранные, что Бог дал им право управлять другими людьми, что они самые гениальные и самые талантливые - это их право. Но почему другие христианские народы должны верить в это?
Прочтём, что говорит о богоизбранничестве иудеев Концепция РПЦ, о которой мы упоминали выше, в разделе II. Церковь и нация.
II.1. Ветхозаветный народ израильский был прообразом народа Божия - новозаветной Церкви Христовой. Искупительный подвиг Христа Спасителя положил начало бытию Церкви как нового человечества - духовного потомства праотца Авраама. Своей Кровью Христос "искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени" (Откр. 5. 9). Церковь по самой своей природе имеет вселенский и, следовательно, наднациональный характер. В Церкви "нет различия между Иудеем и Еллином [63]. «…» Противопоставление богоизбранного народа израильского и прочих народов проходит через все книги Ветхого Завета, тем или иным образом затрагивающие историю Израиля. Народ израильский являлся богоизбранным не потому, что он превосходил прочие народы численностью или чем-либо другим, но потому, что Бог избрал и возлюбил его (Втор. 7. 6-8). Понятие богоизбранного народа в Ветхом Завете было понятием религиозным. Чувство национальной общности, характерное для сынов Израиля, было укоренено в сознании их принадлежности Богу через завет, заключенный Господом с их отцами. Народ израильский стал народом Божиим, призвание которого - хранить веру в единого истинного Бога и свидетельствовать об этой вере перед лицом других народов, дабы через него явился миру Спаситель всех людей - Богочеловек Иисус Христос. «…» Народ израильский говорил на одном языке, бывшем не только языком повседневности, но и языком молитвы. Более того, древнееврейский был языком Откровения, ибо на нем говорил с народом израильским Сам Бог [64]. «…» Евангелие проповедуется не затем, чтобы один избранный народ сохранил истинную веру, но дабы "пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца" (Фил. 2. 10-11).
По своей цели эти две концепции мало, чем отличаются друг от друга. Концепция русской православной церкви уже открыто проповедует богоизбранность народа израильского, потому что "Бог избрал и возлюбил его", потому что "через него явился миру Спаситель всех людей - Богочеловек Иисус Христос". В этом контексте по-особому звучит необходимость преклонения перед Иисусом Христом.
Вернемся еще раз к концепции иудаизма:
"В Библии религия представляет различные круги, взгляды которых развивались на протяжении веков, и они отличаются друг от друга".
Вот это верно. В Библии можно обнаружить множество взглядов (кругов) на Объективную реальность, и каждый по своей нравственности может выбрать и осуществлять в своей жизни один из них.
"Круг" первый
Давайте посмотрим, как строится сюжетная линия одного из «кругов», который по своей нравственности выбрала РПЦ, и который очень выгоден иудаизму. Можно увидеть, как тонко из главы в главу, из книги в книгу перетекает одна и та же мысль.
Глава 25
Вот родословие Исаака, сына Ревекки. Авраам родил Исаака.
20 Исаак был сорока лет, когда он взял себе жену Ревекку, дочь Вафуила Арамеянина из Месопотамии, сестру Лавана Арамеянина.
21 И молился Исаак Господу о [Ревекке] жене своей, потому что она была неплодна; и Господь услышал его, и зачала Ревекка, жена его.
22 Сыновья в утробе ее стали биться, и она сказала: если так будет, то для чего мне это? И пошла вопросить Господа.
23 Господь сказал ей: два племени во чреве твоем, и два различных народа произойдут из утробы твоей; один народ сделается сильнее другого, и больший будет служить меньшему (выделено авт.).
24 И настало время родить ей: и вот близнецы в утробе ее.
25 Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.
26 Потом вышел брат его, держась рукою своею за пяту Исава; и наречено ему имя Иаков.
Первым родился Исав, который, вероятно, дал продолжение большему народу, а вторым - Иаков, прародитель меньшего народа, которому будет служить больший. Так какой меньший народ произведёт Иаков? Это мы узнаём дальше.
Глава 32
28 И сказал [ему]: отныне имя тебе будет не Иаков, а Израиль, ибо ты боролся с Богом, и человеков одолевать будешь.
Оказалось, что меньший народ - это народ Израиля и ему будут служить другие народы. Эта мысль проходит через большинство книг Ветхого Завета и старательно внедряется в подсознание каждого христианина. Возьмём, например, книгу пророка Малахии. Она начинается так:
"1. Пророческое слово Господа к Израилю через Малахию. 2 Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: "в чем явил Ты любовь к нам?" - Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, 3 а Исава возненавидел и предал горы его опустошению, и владения его - шакалам пустыни".
Интересно, что же это за бог, которого выбрали себе Христиане? Этот бог возлюбил Иакова, хотя, как мы знаем, - он вёл себя (если сказать по-русски) не по-божески, и почему-то возненавидел Исава, не сделавшего ничего плохого. Более того, Исав встретил Иакова как родного брата и показал, что любит его, т.е. соблюдает библейские заповеди.
Ради интереса обратимся к современному Большому Энциклопедическому Словарю и поищем слова «Иаков» и «Исав». Статья про Иакова есть и в ней говориться:
"ИАКОВ (Израиль), в Библии младший из двух сыновей-близнецов Исаака и Ревекки. Откупил у брата Исава право первородства за чечевичную похлебку и хитростью получил благословение Исаака как первородный сын. 12 сыновей Иакова считались родоначальниками 12 израильско-иудейских племен".
Отдельной статьи про Исава в БЭС нет, и действительно, что можно написать про слугу, который должен служить Израилю.
Ту же линию можно найти в Новом Завете, например, Иоанн, гл. 4:
22 Вы не знаете, чему кланяетесь (говорит Иисус - ком. авт.), а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев.
То же самое проповедует и концепция РПЦ (см. п. 2, глава II, Церковь и нация). Немудрено, что смысл слова «иудей» на многих европейских языках - это лидер, шеф, или властелин народов.
Вот как звучит одна и та же фраза из Нового Завета (Иоанн 13:33) на разных языках:
На русском: «как сказал Я Иудеям…»
На английском: «and as I said to the leaders of the people…»