В комнате ничего было. Все как обычно.
Больше я не пытался уснуть и свет не выключал. Я открыл ноутбук и стал быстро писать что-то. Из-под моих пальцев выходил какой-то рассказ о Сатане, он писался на едином духу, как под диктовку. Потом этот рассказ был потерян после поломки ноутбука, и — я не могу его вспомнить, только общий смысл!
Смутные воспоминания говорят мне, что я писал про семь дней в Аду. Он не был похож на Ад Данте, там были разные комнаты, в которых приходилось бороться с самыми большими страхами, совершенно не помню, с какими, но это были жуткие испытания.
Мне (герою повествования) удалось пройти их. Тогда ко мне подошел какой-то человек, сказавший, что он передает волю Дьявола. Мне надо было выбрать: хочу ли я сам ему служить и жить вечно на земле или выбираю остаться в Аду?
Эта беседа была долгой, я задавал вопросы о причинах, по которым люди попадают в Ад и о сущности пыток, и еще много всего. Помню один из его ответов, что у всех «свои индивидуальные пытки».
Я уже не помню, чем окончился разговор… По-моему, я в конце все-таки просил его, чтобы больше меня не беспокоил, и что я хочу остаться обычным человеком, как раньше. В итоге я так и не сомкнул глаз, и утром, как только появились служащие отеля, съехал».
Только в одном этом коротком тексте можно найти неоднократные параллели с моим опытом. Автописьмо, негативное проявление относительно зеркала, тактильный контакт (аналогично случаю с вороном в моей комнате), история о многодневном испытании. Жаль, что я не был лично знаком с автором истории в то время, когда мне помогло бы знание того, что есть еще такие же люди, из плоти и крови, которые переживали подобное. Причем, по словам моего друга, для него такие вещи не являлись чем-то из ряда вон выходящим. Его ныне покойная бабушка заговаривала кровь, насылала болезни и давала предсказания (некоторые уже сбылись). Еще одно подтверждение к теории, что души, в чьих воплощениях предполагается какой-то резонанс с тонким миром, стараются выбирать для воплощения семьи, в которых уже есть такие люди. Видимо, ожидают некоего обмена опытом. Жаль, что мне не удастся проверить теорию на своем роде — бабушки и дедушки умерли, еще когда я был мал, так что информации из первых рук нет, а потомков вряд ли предвидится.
Итак, я оказался наедине с ворохом пугающих видений, но ни наука, ни религия, ни семейная традиция а-ля «колдуны в десятом поколении» не давали тут приемлемого ответа, что делать. Представьте себе состояние полной безжизненности в момент своей самой глубокой депрессии, и растяните его на год-полтора — именно столько и длилась моя депрессия. Весь этот опыт и был моей личной «черной камерой», нигредо — первым этапом делания самого себя, этапом, который средневековые алхимики называли более черным, чем самая черная меланхолия. И, когда я рассказываю эту историю кому-либо, чаще всего мне задают вопрос — как ты пришел в себя после всего этого?
Чем все продолжилось, но не закончилось
«И жил он счастливо до конца дней своих». Это хорошая концовка. Ничего страшного, что она затерлась от частого употребления!
И, я никогда не мог дать четкого ответа, что же помогло мне. Я хорошенько заземлился учебой, работой — то есть, позволил материальному миру затянуть себя бытом — и внезапно ударился в иудаизм. Именно ортодоксальный иудаизм, даже не в Каббалу.
Я решил вручить себя в руки Господа и даже сменить имя на иудейское. Но мало было уверовать, покаяться в своем чернокнижии и приготовиться взять на себя обязанность по соблюдению заповедей, надо было еще пройти гиюр, обряд, после которого я смог бы считаться полноправным членом еврейской общины — гером, то есть обращенным.
Когда раввин услышал о моем намерении, то спросил, с чего же это я думаю, что мне подходит такой путь? Я ответил, что меня больше беспокоит, подхожу ли я для этого пути. Ребе оценил мой ответ, но чем больше мы разговаривали, тем яснее становилось, что я для этого пути не подхожу.
Самой простой причиной, которую я вам могу привести, была невозможность полного соблюдения заповедей. В то время я жил с родителями, разумеется, неевреями. Попробуйте объяснить сердобольной матушке, почему вы больше не едите мясные котлеты с картофельным пюре на молоке. Некошерное сочетание. Если котлета еще и свиная, так пища получается уже некошерная вдвойне, а если вспомнить, что и приготовлено неевреями, то втройне. К тому же, помнится, когда я сказал на субботней паре в университете, что не могу писать, поскольку теперь соблюдаю шаббат, ко мне отнеслись без тени понимания, и я тут же сдался.