Глава 28. Отпустите, и пусть Бог…
Будучи маленьким ребенком, я часто слышала, как священник нашей церкви завершал свою воскресную проповедь наставлением: "Отпустите, и пусть Бог…" ("Let go and let God") Это предписание никогда не было объяснено мне, как будто это было что-то такое, что я, будучи ребенком, была не в состоянии понять. Так что я понятия не имела, что это означало, и еще меньше представляла, как применять это на практике. Что я должна отпустить, часто задавалась я вопросом, и что я должна позволить Богу делать?
Баба очень ясно заявил о том, что мы должны делать. "Ваша первоочередная обязанность состоит в том, чтобы отказаться. Откажитесь от всех ваших планов, даже самых лучших. Откажитесь от всех теорий, которые вы лелеете, доктрин, которые вам дороги, систем знания, которыми загроможден ваш мозг, предпочтений, которые вы накопили, стремления к известности, благосостоянию, учености, превосходству. Это все материальное, вещественное. Вступайте в вещественный мир после того, как вы познали Атму. Тогда вы осознаете, что все это — игра Атмы."
Многие люди реагируют на идею "отпустить и отдать все в руки Бога" с опасением и трепетом. Они страдают от заблуждения, что Бог — это некая обособленная мощная сила вне их самих, и поэтому они боятся быть управляемыми какой-либо внешней силой или фигурой. Но Баба учит, что эта концепция отделенности от Бога ошибочна. Он уверяет нас, что каждый из нас является Богом, но мы отделили себя от Бога, забыв нашу истинную сущность, и это ни в коей мере не наоборот — что якобы Бог отделил Себя от нас, так как подобное никогда не может случиться.
Поэтому, когда мы рассматриваем утверждение "Отпустите, и пусть Бог…", мы фактически отпускаем наше эго и его привязанность ко всему, что дорого для него, и позволяем нашему истинному "Я" быть выраженным через нашу индивидуальность, что Оно будет делать только в том случае, если мы попросим Его об этом. Эта ситуация противоположна доминированию, поскольку она предоставляет нам полностью свободный выбор того, кто должен направлять нашу жизнь: наше эго и индивидуальность или наше Божественное "Я"? Что из них более надежно? Безусловно, что Божественное "Я" — являющееся всеобщим и всезнающим, будучи сердцевиной нашего существа — единственный надежный Наставник и Направляющий.
Итак, мы должны начать развивать привычку полагаться на этого внутреннего наставника настолько часто, насколько это возможно, и особенно в тех ситуациях, где мы испытываем сомнения и неуверенность относительно того, как действовать. Как это часто бывает со всеми хорошими намерениями, мы очень часто забываем о них. Когда это случается, мы должны проявлять терпение, а не впадать в уныние, испытывать чувство вины или заниматься резкой самокритикой. Лучше всего подняться, отряхнуться и начать делать это снова.
Я бы хотела быть маленьким мотыльком Привлеченным твоим пламенем Чтобы позволить ему сжечь во мне Все, кроме твоего имени. Я бы хотела быть маленьким цветком Широко раскрытым к твоему солнцу Чтобы следовать за тобой весь день Пока он не закончится. Я бы хотела быть маленькой бабочкой Сидящей на твоих лотосных стопах, Вкушающей твою амриту Чтобы сделать эту жизнь исполненной. Я бы хотела быть маленькой пташкой Которая поет от всего сердца, Непрерывно повторяющей твое имя С утра до вечера каждый день. Но на самом деле я не являюсь никем из них, И все же я являюсь всеми ими, Ибо искра жизни во всем живом Подобна той, что во всех людях. И все искры вместе Составленные в одно великое целое, Это — Бог, которому мы поклоняемся Отраженный в каждой душе. И я действительно могу быть маленьким мотыльком Привлеченным твоим пламенем Чтобы позволить ему сжечь во мне Все, кроме твоего имени.Глава 29. Будьте счастливы
Баба часто говорит какому-нибудь человеку, а иногда и целому собранию людей, "Будьте счастливы". Это такое простое и короткое предписание, и все же оно приводит в замешательство и разочарование многих людей, оказываясь чрезвычайно сложным для них на практике. Вполне возможно, что вскоре они откажутся от него, покорившись судьбе, и опустятся назад до уровня своих старых привычек жаловаться, печалиться, критиковать, судить других, и всех остальных негативных ментальных устремлений, в которые ум имеет склонность впадать, если он не занят какой-нибудь полезной деятельностью.
Очень тревожным является тот факт, что большинство людей сегодня не просто не счастливы, а крайне несчастливы. Подобно обезьяне с ее полным орехов кулаком, пойманным внутри узкогорлого горшка, мы также пойманы нашими собственными мыслями, желаниями и реакциями. И, будучи похожими на эту обезьяну, мы также предпочитаем перекладывать свою вину на кого-либо или что-либо еще, не понимая, что у нас есть свобода выбора в наших действиях. Мы можем либо держаться за наши мрачные настроения, либо высвободиться от них, отпустив то, что мы считали желанным, но что так и не получили, ибо обычно это является первоочередной причиной негативных мыслей.
Как было показано в примере с черной и белой птицами, мы имеем тенденцию отталкивать то, чего мы боимся или чего мы стремимся избежать, и хватать то, чего мы страстно жаждем или опасаемся, что мы не сможем этого получить. Легко видеть, что страх — наиболее общая основополагающая эмоция в любой из этих ситуаций. Также страх часто является причиной других негативных реакций, таких как гнев, депрессия и прочие типы несчастья. "Будьте счастливы" часто является столь же трудным для применения на практике, как и "Зачем бояться, когда Я здесь?" Так или иначе, эти два утверждения тесно связаны между собой, поскольку мы подавлены или несчастны, потому что мы боимся, что случится что-то нежелательное, или что не произойдет то, на что мы надеемся.
Итак, и страх, и несчастье, а также и все остальное отрицательное может быть прослежено назад к обезьяньему уму и тому убеждению, что кто-то или что-то вне нас самих порождает наши проблемы и наши негативные реакции, в то время как, фактически, мы можем выбрать, хотим ли мы позволять себе быть расстроенными, или постараемся обнаружить то, за что мы продолжаем цепляться ради обеспечения нашей воображаемой безопасности, и затем позволим этому уйти. Если бы мы просто отпустили то, что вызывает ложное чувство безопасности, мы смогли бы освободиться, так же как обезьяна могла бы убежать из ловушки и тем самым избежать последующей поимки, если бы она просто раскрыла свой крепко сжатый кулак и выпустила те плоды, орехи или другие лакомства, которые она так упорно удерживает в нем.
Баба в человеческой форме символизирует для нас наше Высшее "Я". Поэтому вопрос "Зачем бояться, когда Я здесь?" буквально означает следующее "Почему мы боимся, когда мудрое и любящее "Я", которым мы являемся на самом деле, присутствует внутри нас и способно дать нам все, в чем мы нуждаемся?" Ибо "ближе Он, чем дыхание, и ближе, чем руки и ноги". ["Высший Пантеизм", vi. Из Оксфордского Словаря Цитат (Лондон и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского Университета, 1955.)] Но мы должны согласиться отпустить все то, что, как нам кажется, нам нужно, чтобы быть открытыми для получения того, что Оно готово дать нам.
Баба говорит "Будьте счастливы", но разве возможно для нас быть счастливыми, если мы полны опасений? Очевидно, что мы должны избавиться от причин наших страхов, чтобы быть счастливыми. Но причина нашего страха — наше отождествление с телом и его чувствами, которые искушают обезьяний ум искать желанную для него безопасность во внешних привязанностях, а не внутри через служение Высшему "Я", как этому научился Хануман, выполнявший служение Раме. Так как все мы обладаем свободным выбором, мы должны найти способы помочь нам выбрать то, что обеспечит продолжительное счастье без какого-либо примешанного к нему страха, так как именно такой путь ведет к истинной свободе.