Баба говорит нам, что его жизнь является его посланием, и он говорит, что наши жизни также должны отражать его послание. Он ожидает от нас, что мы примем и займем наше место в жизни, и будем жить в этих условиях настолько дхармически, или праведно, насколько это возможно. Если мы привлекательно одеты и опрятны, то наши друзья, родственники и все остальные, с кем мы встречаемся, с большей вероятностью захотят узнать больше о нас и нашем образе жизни. Если, с другой стороны, мы напоминаем нищих, то они будут меньше заинтересованы в этом. Что еще более важно, мы привлечем большее количество людей к учению Бабы, если мы демонстрируем его учение на практике в своей повседневной деятельности и взаимоотношениях. Будучи честными и искренними в наших отношениях с другими, учтивыми и воспитанными в своем поведении, излучающими любовь на окружающих, пребывая в мире и гармонии с самими собой, стараясь воздерживаться от негативных мыслей, чувств, слов и действий, мы можем лучше всего рекламировать его послание. И это послание заключается в том, что все мы — ходячие храмы!
Возлюбленный Баба, возьми эту оболочку Сделай с ней все, что ты захочешь, Ибо я уже слишком утомлена ею Ведь она так часто болеет. Возлюбленный Баба, возьми эту оболочку И используй ее как перчатку В которую ты помещаешь твою маленькую руку Чтобы наполнить меня твоей любовью. Возлюбленный Баба, возьми эту оболочку Я отдаю ее обратно тебе, Ибо только ты знаешь все то Что ты желаешь сделать через меня. Возлюбленный Баба, возьми эту оболочку И сделай ее достойной того Чтобы ты воцарился в ней как в храме В котором я смогу поклоняться тебе.Глава 35. Найдите Меня в своем сердце
Возможно, одна из наиболее важных причин того, что Баба решил воплотиться в человеческой форме в это время, заключается в том, чтобы преподать нам, что все мы являемся аспектами Универсальной Божественной Силы. Он сказал: "Да, я говорю, что я — Бог, но приводите эту цитату полностью. Я также говорю вам, что каждый из вас тоже является Богом. Единственное различие между нами заключается в том, что я знаю, что я — Бог, а вы все еще не знаете этого". Вслед за этим заверением он учит нас, что мы не должны становиться привязанными к его форме, подобно тому, как мы не должны искать безопасности, обеспечиваемой чем-либо или кем-либо еще, представленным в материальной форме во внешнем мире. Вместо этого он побуждает нас найти его отражение или копию в нашем собственном сердце. Благодаря этому мы станем полагающимися на свое "Я", получающими все необходимую поддержку от своего "Я", уверенными в своем "Я" и побуждаемыми своим "Я".
Но, по-видимому, для большинства людей это одна из наиболее трудных для реализации задач. Мы слышим его слова своими ушами, когда мы находимся рядом с ним в его ашраме, и мы видим их напечатанными на бумаге, когда мы читаем его лекции своими глазами, и, тем не менее, многие все еще цепляются за желание получать его личные ответы на свои вопросы, хотят, чтобы он давал нам конкретные указания, заверял нас, что мы являемся хорошими преданными, и, больше всего, одобрял любые появляющиеся у нас планы или мечты.
Но если мы будем привязанными к его форме, это не позволит нам быть свободными, чтобы искать внутри себя водительство нашего собственного Божественного "Я". Если мы продолжаем ожидать, что он сообщит нам, что делать и чего не делать, то мы останемся на эмоциональном уровне детей, которые все еще во всем зависят от своих родителей, будучи уже достаточно взрослыми и выйдя за пределы допустимого для такого поведения возраста. Если родители недоступны, когда необходим совет, или если их уже нет, то выросший ребенок становится потерянным и неуверенным в том, как поступить, будучи абсолютно неспособным к принятию любых решений.
Точно таким же образом мы должны быть отняты от формы Бабы, если мы все же хотим научиться полагаться на его копию, находящуюся внутри нас. Мы будем бесполезны для Бабы и его миссии, если наша зрелость еще не достигла такой стадии, где мы все больше и больше руководствуемся изнутри. Баба нуждается в независимых людях, которым он может доверять действовать согласно его учению, и таким образом привлекать других к его посланию, позволяя ему жить через них.
Вы никогда не верите мне, хотя вы думаете, что верите. Вы слишком озадачены тем, что делать. Вы спрашиваете меня снова и снова, но никогда не слушаете. Я говорю вам снова и снова, что это — моя миссия — Искать вас, тянуть вас и учить вас истине, Настолько, насколько, как я знаю, вы сможете это использовать. Не просите слишком много, но и не просите ничего вообще Просто доверьте мне дать вам то, что вам нужно дать.Глава 36. Из поколения в поколение
Каждый из нас рожден в уже существующей семье двумя родителями, чья длинная линия предков простирается назад в прошлое на многие поколения. Мы берем из этого обширного запаса признаков, тенденций, активов, подарков, слабостей, свойств и даже болезней все то, что должно дать нам наибольшую возможность изучить те вещи, которым мы не сумели научиться во всех наших предшествующих жизнях. Мы не нуждаемся во всех тенденциях, доступных из любого из этих источников, а только в тех, которые соответствуют нашим индивидуальным кармическим урокам. По этой причине несколько детей, рожденные одними и теми же двумя родителями и унаследовавшие различные тенденции от тех же самых двух линий предков, могут сильно отличаться от других родных братьев или сестер, и даже от самих родителей.
Мы не вступаем в эту жизнь в качестве чистого листа бумаги, готового быть заполненным с нуля. Мы тянем за собой влияния многих других жизней и накопления как положительных, так и отрицательных качеств, которые формируют ту основу, на которой построена нынешняя жизнь. Но в настоящее время люди не довольствуются медленным и естественным процессом отработки их кармы с помощью той семьи, в которой они были рождены, и того наследия, которое простирается назад во времени с обеих сторон. Многие люди узнают, что они могут ускорить этот процесс, спрашивая самих себя о том, как они могут сознательно изучить те уроки, которыми их нынешнее семейное положение наделило их, и воспользоваться возможностью понять и выучить эти уроки. Это ускоряет процесс и делает унаследованные условия как ненужными, так и бесполезными, когда те уроки, которые они были призваны преподать, становятся выученными.
Но многие старые привычки все еще активны и, как это бывает со всеми привычками, с ними тяжело расстаться. Вместо того чтобы приносить пользу, они легко могут препятствовать тем, кто принял решение сознательно работать над собой ради дальнейшего продвижения к выбранной цели — позволить Высшему "Я" жить и дышать через них. Старые привычки сдерживают их так же эффективно, как будто они пребывают в цепях, и это так и есть, поскольку они связаны рядом вызванных друг другом событий, происходивших в течение многих прошлых поколений, к которым они привязаны благодаря рождению у их нынешних родителей. Многие люди говорят о некоем чувстве, будто бы их что-то сдерживает и не позволяет им свободно двигаться вперед, как будто они прикованы к прошлому. В подобных случаях эти цепи должны быть разорваны, чтобы такие индивидуумы могли двигаться вперед и решать свои задачи, будучи свободными от этих ограничений.
Каждая жизнь предлагает нам возможность вырваться на свободу из этих цепных реакций, ибо каждая из них спланирована таким образом, чтобы позволить нам предпринять необходимые шаги для отработки нашей кармы. Все мы имеем эту возможность в нашей нынешней жизни, если мы старательно проходим через все те испытания, которые она предоставляет нам или возлагает на нас. Но некоторые люди настолько привыкли к тому, чтобы сдерживаться, уклоняться и разочаровываться, что они боятся высвободиться и смело встречать неизвестное будущее, будучи свободными от этих цепей. Они часто приводят много различных оправданий в тщетной попытке объяснить, почему они не решаются вырваться на свободу. Они будут говорить, что они все еще очень сильно привязаны к внешним символам безопасности, таким как деньги, имущество, взаимоотношения или их собственный успех, как будто бы их просят отказаться от любого из них. Необходимо избавиться не от самих этих вещей, а от воображаемого чувства безопасности, связанного с ними, так как на самом деле они не способны обеспечить никакой безопасности вообще.