Однако эта революция будет не такой, как все другие революции в мире до нее. Обычно революции нацелены на то, чтобы добиться привилегий для угнетенной группы людей внутри существующего общества. Движение за права человека, например, добивалось защиты прав чернокожих, прописанных в Конституции после Гражданской войны. Это было движение за принятие категории граждан в члены общества. То же самое касалось движения за права сексуальных меньшинств и феминисток.
Освободители животных видят свое движение иначе. По их словам, разница заключается в том, что борьба, в том виде, в каком она велась по сегодняшний день, была всего лишь бессильным воем пред лицом непристойного бессердечия. Освободители считают, что движение за права животных должно исповедовать иной подход: оно должно добиваться не вовлечения животных в человеческое общество на определенных правах, а полного исключения из него. Угнетаемые люди жаждут быть принятыми на равных. Угнетаемым животным нужно, чтобы их оставили в покое. (Согласно освободителям, необходимость исключения из человеческого общества относится ко всем животным, которых эксплуатируют люди, включая диких, сельскохозяйственных, лабораторных, тех, которых используют для развлечений и в любых других целях. Это касается и одомашненных животных, таких, как кошки и собаки, чей ментальный баланс генетически разрушается, поскольку их разводят, чтобы они зависели от людей. Они живут в неестественных условиях, в человеческих сообществах, их учат подавлять инстинкты, они — рабы).
Это различие диктует активистам иные стратегии, нежели другим социальным реформаторам. Прежде всего, оно делает тактику ненасилия, к которой прибегали Ганди и Кинг, неприменимой.
Освободители убеждены, что только физический вред способен разубедить людей угнетать животных. Их идея заключается не только в том, что для освобождения животных мы должны стрелять в охотников, убивать вивисекторов, ставить капканы на трапперов и резать мясников. Они считают, что мы имеем полное моральное право так поступать. Вместе с тем освободители вовсе не полагают, что это изменит мир и приведет к освобождению животных; они утверждают, что только исчезновение человечества способно привести к такому результату, потому что люди будут эксплуатировать других созданий, пока будут существовать. Это наблюдение освободители сделали, изучив человеческую природу, которую они не в силах изменить.
Освободители не пессимистичны в этом заявлении. Для них это реалистичная оценка истории человеческой жажды крови и спесишизма.[4] Они открыто признают то, что, по их мнению, многие люди прекрасно знают в глубине души. Но едва ли кто-то способен в этом признаться. Кто захочет принять тот факт, что все усилия и чаяния безнадежны?
Освободители уверены, что для зоозащитников и экологов пришло время открыть глаза и согласиться с тем, что они никогда не победят. Освободители считают, что история доказала: борьба внутри жестокой системы и победы в небольших битвах за животных вскоре оказываются бесполезными. Резня животных продолжается. Враги сильнее, богаче и их куда больше, чем зоозащитников. Победы последних легко оборачиваются их же поражениями. Поэтому угнетение животных будет продолжаться до тех пор, пока человечество не вымрет, или пока оно не уничтожит жизнь на планете.
Из этой радикальной позиции следует, что люди, которые хотят помочь животным, не должны тратить энергию на попытки изменить систему: это невозможно. Необходимо сосредоточить усилия на спасении максимального числа животных, доставив их угнетателям как можно больше неприятностей. Цель этой революции заключается не в том, чтобы свергнуть старую власть и утвердить новую. Философия освободителей гласит, что ни одна система человеческого общества никогда не будет относиться к животным с уважением. Животным нужна лишь продолжительная революция, призванная последовательно, безостановочно и бескомпромиссно освобождать их от угнетения человеком. Животным нужна революция, направленная против всего человеческого общества, потому что оно репрессивно от природы. И до тех пор, пока люди будут существовать, животным не обойтись без этой революции.
Освободители полагаются на технику воинственного вмешательства как необходимой меры для освобождения животных, учитывая природу нынешнего общества и людей. Работу внутри системы и ненасильственное сопротивление они считают неприемлемыми. В дальнейшем я приведу их доводы против подобных тактик.
Я также опишу, как они намерены попробовать расшатать систему. Кроме того, я объясню, каким образом люди, посвятившие себя этой революции и занимающиеся саботажем, могут по-прежнему поддерживать любовь и мир в своих жизнях.