ГЛАВА 4
Вывод, сделанный из утверждения
Из всего, что было сказано, видно, как тяжело быть христианином. Было бы легко, если бы все зависело только от внешнего исповедания. Даже сатана может принимать вид Ангела света (2 Кор. 11:14). Человек же должен отвергнуть себя. Очищение и умерщвление самого себя — это тесные врата, которыми христианин входит в Царствие Божие. Ему надлежит отвергнуть не только внешнее — свои мирские интересы, но и внутреннее — свои грехи и, более того, свою праведность. Собственное «я» — это идол. Пожертвовать этим идолом очень тяжело. Но это необходимо сделать. Мы должны отвергнуть плотское «я», чтобы самим не быть отвергнутыми.
ГЛАВА 5
Отпор эпикурейцам и сенсуалистам
Эта глава справедливо осуждает тех, чья жизнь противоречит истине о самоотречении, кто вместо того, чтобы отвергнуть себя, дает себе волю и предается всяческого рода наслаждениям и распутству. «Сердце глупых — в доме веселья» (Еккл. 7:4). Так пророк разоблачает тех, кто не умерщвляет, а потворствует плоти: «Вы, которые лежите на ложах из слоновой кости и нежитесь на постелях ваших, поете под звуки гуслей, пьете из чаш вино» (Ам. 6:4-6). Наслаждения, как Цирцея1, одурманивают сознание людей и превращают их в животных.
Есть в Африке такое место, население которого проводит все свое время, играя на дудках и танцуя. А разве мало таких и среди нас, тех, кто убивает свое время в театрах и публичных домах? Как будто бы Бог создал их подобно левиафанам для того, чтобы играть в воде (Пс. 103:26). Как же изменится выражение их лиц, когда Бог скажет им: «Дай отчет в управлении твоем» (Лк. 16:2)! Эти легкомысленные сенсуалисты2 живут так, как будто не должно придти другому миру. Они изнеживают тела, но морят голодом свои души. Это все равно, что кормить раба, но морить голодом свою жену.
Отвергают ли себя эпикурейцы1? В некотором смысле да. Предаваясь похотям, они отвергаются удела на небесах. На острове Сардиния делают настоянный на травах бальзам, отведав который, человек умирает, смеясь. Таким бальзамом является наслаждение. Неумеренно принимающий его, смеясь, отправится в ад.
Исав, пока охотился, потерял благословение. Как же много тех, кто теряет блаженство, охотясь за мирскими удовольствиями! Бродящий в чаше грех омрачит радость грешника. «Чаша в руке Господа, вино кипит в ней, полное смешения» (Пс. 74:9). Вино - это гнев Божий, это приправленное вино; червь и огонь подмешаны в эту чашу. Грешник заслужит столько мучений, сколько он наслаждался. «Сколько славилась она и роскошествовала, столько воздайте ей мучений и горестей» (Откр. 18:7).
1 Цирцея (Кирка) в греч. мифологии — волшебница, которая опоила друзей Одиссея волшебным питьем и превратила их в свиней. — Прим перев.
2 Сенсуалист — последователь сенсуализма, философского направления, признающего ощущения, восприятия единственным источником познания. Т.е. сенсуалисты стремятся вывести все содержание познания из деятельности органов чувств. — Прим. перев.
1 См. сноску на стр. 13.
ГЛАВА 6
Плач об отсутствии самоотречения
Мы придаем серьезное значение и сокрушаемся об отсутствии самоотречения. Где же ты сейчас, самоотречение? Мы живем в век знаний, однако, не многие знают, что значит самоотречение. Себялюбие — это господствующий в мире грех, он причина худой славы нашего времени. «Наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы» (2 Тим. 3:1-2).
Против собственного «я» можно выдвинуть различные обвинения. Оно враг обществу. «Откуда у вас вражды?» (Иак. 4:1). Откуда кражи и взяточничество, откуда притеснения и неправда, как не от себялюбивых вожделений, которые люди не могут превозмочь? Когда Лентул1 объявил Тиберия Цезаря2 своим наследником, бесчестный и себялюбивый Цезарь послал убить Лентула, чтобы немедленно овладеть наследством.
Самоотречение нашло приют в немногих сердцах. Это священное, экзотическое растение произрастает все реже и реже. «Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лк. 18:8). Надеюсь, что не будет сказано: «Найдет ли Он самоотречение на земле?» Самоотречение отправилось в далекое путешествие, и кто знает, когда оно вернется.
1 Гней Лентул, римский прорицатель, человек, обладавший огромным состоянием, был так напуган угрозами императора Тиберия, что вынужден был сделать его своим наследником. — Прим. перев.