Отвергнуть разум agendas — значит отвергнуть его при выполнении предписанных обязанностей. Плотской ум не соглашается со многими обязанностями, существующими в религии. Бог говорит: «Слава для человека быть снисходительным к проступкам» (Притч. 19:11).
«Нет, — говорит плотской ум, — это трусость». Месть за обиду считалась проявлением мужества у язычников.
Бог говорит, что пути святости усыпаны розами. «Пути ее — пути приятные» (Притч. 3:17).
«Нет, — говорит разум, — они трудные и противоречат всеобщему представлению. Я должен распять удовольствия и утопить свою радость в слезах».
Бог говорит, что вера приносит пользу. «Великое приобретение — быть благочестивым» (1 Тим. 6:6). Она приносит удовлетворение, проистекающее из Божьего одобрения. Она дарует земные богатства. «В левой руке у нее богатство и слава» (Притч. 3:16). Чтобы быть успешным, нужно быть благочестивым.
«Нет, — говорит разум, — став на путь веры, я разорюсь». «Что же делать со ста талантами?» (2 Пар. 25:9). В таком случае необходимо отвергать плотской ум и противостоять ему. Тот, кто не пойдет дальше своего ума, пройдет много верст, но так и не достигнет неба.
2. Христианин должен отвергать свою волю. Вот как эту мысль подтверждают слова Бругензиса1: «Воля — это душевный механизм, приводящий в движение все чувства и привязанности». В первозданном состоянии воля была безгрешна. Она вторила воле Бога. Но с тех пор как произошло грехопадение, даже, сохраняя свободу в нравственном выборе, она все же духовно развращена. «Если бы воля смогла перестать грешить, то не было бы ада», — сказал Бернард1. Воле причинен самый большой ущерб. Удар молнии в компас приводит к отклонению его стрелки. Испорченность человеческой природы вызывает отклонение воли в сторону зла. Воля не только бессильна, но и упряма. «Вы всегда противитесь Духу Святому» (Деян. 7:51).
Мы должны отвергать свою волю и приводить ее в соответствие с волей Божьей. Положив кривую палку на ровную поверхность земли, мы же не пытаемся нивелировать землю, но выравниваем палку в соответствии с плоской поверхностью земли. Поэтому не Божью волю нужно подстраивать под нашу, но нашу извращенную волю должно приводить в соответствие с Божьей. Мы молимся: «Да будет воля Твоя». Только отвергая свою волю, можно ее иметь.
3. Христианин должен отвергать свою праведность, благовоспитанность, исполнительность и добрые дела. «Найтись в Нем не со своею праведностью» (Фил. 3:9). Паук плетет паутину из собственных внутренностей. Лицемер ткет паутину спасения из своей собственной праведности. Апостол же Павел, как пчела, пил спасение из цветка Христовой праведности. «Праведность наша — как запачканная одежда» (Ис. 64:6). Самые лучшие наши дела запятнаны грехом. Положите золото в огонь — и на поверхности появится шлак. И в наших самых дорогих жертвах есть примесь неверия. То, что Ангел вместе с молитвами святых возлагает на золотой жертвенник благовонное курение, как сказано об этом в книге Откровения (8:3), говорит о том, что сами по себе наши молитвы не являются спасительными и нуждаются для аромата в Христовом благовонии.
Исполняйте должное, но в вопросе спасения полагайтесь на праведность Христа. С помощью крыльев голубь Ноя долетел до ковчега, однако он знал, что только в ковчеге найдет убежище.
И если мы должны отвергать наши приношения в виду их бесполезности для нашего оправдания, то тем более и наши хорошие манеры. Столб может быть искусно расписан, но у него все равно нет корней. Человек может вести себя пристойно и все же не иметь корней благодати. Нравственный человек омыт, но не изменился. Жизнь такого человека остается в рамках приличия, в то время как его сердце остается испорченным. Так же как и море может быть спокойным, в то время как вода в нем все равно соленая. Фарисей мог сказать о себе, что он не прелюбодей (Лк. 18:11), но он не мог утверждать, что в нем нет гордости.
Воспитанный человек может испытывать скрытую неприязнь к добродетели. Он может ненавидеть благодать также сильно, как и зло. Нравственность — это поддельный билет на небеса. Кусочек меди может ярко гореть на солнце, но он не станет от этого монетой, если на нем нет изображения царя. Пусть даже человек и блистает добродетелями, но если он не носит в себе образ Бога, подразумевающий святость, его не признают ценной монетой в день Суда. Нравственность — это благо, но Бог скажет: «Одного тебе недостает» (Мк. 10:21). Хорошие манеры — это крепкий посох, с которым Иаков ходил среди людей, но это ненадежная лестница, по ней он не смог бы подняться на небо.
4. Христианин должен отвергать всякую самоуверенность. Каким уверенным в себе был Пенделтон1! Он сказал: «Мое упитанное тело растает в Христовом огне» (Джон Фокс, «Книга мучеников»). Но вместо этого растаяло его мужество. Одно и то же слово на иврите обозначает уверенность и глупость. Самоуверенность является признаком глупости. Петр чрезмерно полагался на свою собственную силу. «Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя» (Мф. 26:35). Однако, как скоро поколебалась его уверенность. Дыхание служанки не оставило от нее и следа. «Он отрекся с клятвою, что не знает Сего человека» (Мф. 26:71-72). Петр отрекся от Христа, потому что не смог отречься от себя. Нужно внимательно наблюдать за собой. «Не гордись, но бойся» (Рим. 11:20). Дрожащий тростник зачастую остается стоять там, где крепкий кедр падает. Да и кто же из тех, кто знает, каким огненным бывает искушение, или как вероломно его сердце, не убоится? И тем не менее, как же некоторые «светила», такие как Порфирий2, Юлиан3, Кардинал