6. Христианин должен отвергать свой аппетит. Ненасытимость — это признак булимии1; она вопит: «Давай, давай!» (Притч. 30:15). Даже апостол Павел усмирял свое тело. «Усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9:27). Наше естество надлежит подкреплять только в мере, необходимой для совершения служения Богу. От неумеренности в том, что позволено, страдает людей больше, чем от соприкосновения с тем, что Писанием запрещено. Например, от вина погибает людей больше, чем от яда. Чрево стало для многих богом (Фил. 3:19). И этому богу они совершают возлияния. Климент Александрийский2 описал рыбу, у которой сердце находится в чреве; она напоминает эпикурейцев, чье сердце также находилось в их чревах. Они посвятили свою жизнь удовлетворению чувственных наслаждений. Неумеренность в еде и питье затуманивает разум, вытесняет добрые чувства и возбуждает похоть. На самой плодородной почве вырастают самые буйные сорняки. Как от избытка масла гаснет светильник, так и от невоздержанности укорачивается жизнь. Многие собственными зубами роют себе могилы. Христос предостерегал апостолов: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством» (Лк. 21:34). Сенеке3 приписывают слова о том, что он был рожден для цели более высокой, чем быть рабом своей плоти. Какой позор, когда душа, эта царственная особа, имеющая власть над разумом, родственница ангелов, порабощена животными страстями! Отвергайся же греховных побуждений плоти. Для чего же еще Бог дал совесть, как не для того, чтобы она играла роль золотой уздечки, сдерживающей неумеренный аппетит?
7. Христианин должен отвергать праздность. Глупец погибает от праздности. Плоть пышет леностью и изнеженностью. Она не желает усердствовать для неба. «Ленивый прячет свою руку на груди» (Притч. 19:24).1 Он не желает пошевелить ею даже для того, чтобы завладеть короной. Плевелы и паразиты появляются на невозделанной земле; так и всякое зло вырастает в праздной, невозделанной душе. Могут ли те, кто никогда не посадил ни одного зернышка, надеяться на то, что пожнут славу? Не получается ли так, что, в то время как сатана очень деятелен в своих владениях, христианин бездействует? «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8). Не похожи ли такие христиане на лилии, которые не трудятся и не прядут (Лк. 12:27)? Отвергни же свою праздность! Сенека, язычник, посвятил себя труду и проводил ночи за исследованиями. Ганнибал проделал путь через Альпы и скалистые горы.2 Мы же должны проделывать путь в рай. Так давайте стряхнем нашу лень, как Павел стряхнул ехидну.
И не думай попасть на небо так, как зачастую пассажиры корабля попадают в порт незаметно для себя, ночью во время сна. «Начни и делай» (1 Пар. 22:16). Бог не делает различия между рабом ленивым и лукавым (Мф. 25:26). Среди этрусков1 было принято исторгать из своей среды и обрекать на вечное изгнание тех, кто вел себя, как пробирающиеся в улей и поедающие мед трутни. Того, кто впустую тратит время благодати и сидит сложа руки вместо того, чтобы совершать спасение, Бог обречет на вечное изгнание в аду.
8. Христианин должен отвергать мирское благоразумие. Оно — ничто иное, как плотская мудрость (2 Кор. 1:12). Плотское благоразумие — это ремесло. Мирской мудрец не думает о том, что лучше, но о том, что меньше связано с риском. Он как будто бы сделан из ивы. Он способен стать на сторону любой партии. Его убеждения изменяются в соответствии с веянием времени. Он может поклониться как на восток, так и просфоре. У него напрочь отсутствует стремление к истине. Томас Мор2 сказал, что не пойдет по пятам за истиной, чтобы та не разнесла его мозги. Замалчивание ошибок из-за страха потерять сторонников считается некоторыми образцом политического искусства.
Плотской мудрец обладает широтой взглядов. Он способен более Фомы Аквинского. Он может смириться с тем, от чего другие приходят в ужас. Крылья помогают страусу обогнать всех других тварей. Греховные замыслы заставляют людей бежать дальше, чем могут те, у кого совесть чище. B двух словах, такой мудрец подобен хамелеону, который изменяет свой цвет в соответствии с окружением. Он то серьезен, то легкомыслен. Он подражает то Катону1, то Катилине2. Я признаю, что благоразумие христиан достойно похвалы, однако змея не должна пожирать голубя. Дальновидность, которая заключается в уклонении от обязанностей, не имеет оправдания. Отвергай плотское благоразумие. Рискни быть честным. Настоящая мудрость в том, чтобы твердо держаться правды.