— Любимый, тебе надо поспать.
— А как можно спать, не зная этого? Как вообще можно жить, не зная этого? Жить, не зная, кто живет твою жизнь?
— Кто может жить твоей жизнью, кроме тебя?
— Послушай. Я не верю ни в детерминизм, ни в абсолютную свободу. Думаю, мы свободны лишь в той мере, в которой мы духовные существа, и несвободны в той, в которой мы животные. Каждый человек, будучи земным и смертным, рождается с неким предопределенным, а точнее, наиболее вероятным сценарием жизни. Появляется как новая ветвь давно запущенного алгоритма, целиком выведенная из прошлых данных. Понимаешь? Ну вот мой дед, например — он умер в день, предсказанный гадалкой за много лет до этого.
— Может, дело в самовнушении?
— Да нет же! Дед вообще не знал о предсказании. Просто это значит, что он прожил такую жизнь, которая была уготована ему алгоритмом по умолчанию. Он всегда выбирал путь с наименьшим сопротивлением, на каждом шагу действуя под влиянием внешних сил — будь то гены, общественное мнение или даже погода. То есть дед и не жил в полном смысле слова, как не живут животные. Его «я» всегда подчинялось обстоятельствам, то есть было объектом, а не субъектом жизни.
— Но большинство людей так и живут.
— Вот именно! Точнее, так и не живут! Поэтому для них вполне действенны астрология, хиромантия и другие гадательные практики. Они всего лишь прослеживают закономерности внешнего мира как организма, в котором человек — это клетка, напрямую зависящая от общих психофизических процессов.
— Похоже на правду…, — Женя искренне пыталась вникнуть в мой бред.
— Да. Но имея в себе еще и духовное, нетварное, неотмирное, измерение, человек может действовать совершенно свободно, нарушая алгоритм, создавая свой собственный. Для этого требуется прорыв к самой своей сути, к «сокровенному сердца человеку», первообразу, архетипу… Или, знаешь, как у индусов, Атман — он же Брахман. То есть высшее внутреннее «я» — оно как бы отражение Бога. Как на иконе сотворения человека. Видела? Это гениально! А Бог есть единственный источник подлинной свободы. Только открыв в себе Бога, можно стать свободным. Нет-нет, я сейчас не про кирилловщину и не про всю эту псевдобуддийскую чушь в европейской трактовке.
— Я, кажется, понимаю.
— Прорыв к высшему «я» — очень болезненный акт, поскольку он требует отказа от всего постороннего и наносного, всего, что человек считал собой, всего, что налипло на него, как… как на леденец, со дня рождения катившийся по полу и к зрелости превратившийся в какой-то… я не знаю… пыльный трюфель.
— Шоколадный или гриб? — с улыбкой спросила Женя, пытаясь, очевидно, сбавить пафос моих рассуждений. Но я был уже не способен понимать юмор.
— Какая разница? Важно, что и тут непонятно, где истинное «я»… Ведь леденец — он не мой, он дан свыше. Как написано, «свет просвещающий всякого человека грядущего в мир», — помнишь? Ах, ты же не читала… Неважно. Леденец — это не мое. Но ведь и трюфель — ну, то, что налипло — тоже не мое. Где же тогда в этой проклятой конфете человек? Где человек-то?
— Может, человек — это всё вместе?
— Хочешь сказать, мы войдем в вечность со всем своим дерьмом? Да нет же! Это смешно и кощунственно! А знаешь… может, в этом и состоят адские муки?
— В чем?
— В очищении Божьего образа от закаменевшей грязи страстей, в которой человек купался при жизни. Как сказано апостолом: «У кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня». Спасется, но как бы из огня… В огне сгорит вся скверна, а что если человек все свое существо при жизни соединил с этой скверной? Что останется от таких людей? Только сам образ Божий, им не принадлежащий, а все, что мы называем индивидуальностью, будет истреблено. Спасется только самое зерно, жемчужинка, леденец! Но все же спасется! Не мог ведь Бог создать людей для ада! Он же все про всех знал! Ну конечно! Вечные муки — это не бесконечные муки — это муки вечностью! Все временное, тленное погибнет, и только вечное спасется! Вот тебе и свобода, и любовь! И суд, и милость!
— Любимый, ты не в себе, — сказала Женя с нежной тревогой. — Иди ко мне, поспи.
— Да-да, сейчас… Я чувствую, что уже близко… Но я отвлекся. Образ спасется… да… И все-таки образ — это не «я». Ведь если так, то жизнь дана только для того, чтобы понять, что в ней нет ничего ценного? Неужели весь смысл только в возвращении к Истоку? Неужели было бы лучше, чтобы истории и вовсе не было? Зачем тогда Бог допустил грехопадение и изгнание человека из рая? Зачем вечность стала временем, дух материей, единое многим? Не может же быть, что дело лишь в трагической ошибке! Ведь если так, то это ошибка в первую очередь не человека, а Бога!