Нияма (Цельность личности).
Принципы Ниямы, изложенные ниже, скорее имеют дело с цельностью отдельной личности, нежели с ее отношением к обществу. Яма, и Нияма существенны и, как нетрудно заметить, дополняют одна другую.
1. Чистота (Шаоча).
Это воспитание чистоты как физической, так и духовной. Чистота тела и окружения оказывают положительное воздействие на ум, но так же необходимо поддерживать внутреннюю чистоту. Анандамурти подчеркивает необходимость развития сильного, здорового и подвижного тела с помощью физических упражнений, поз йоги и чистотой и сбалансированной диеты. Некоторые считают, что вегетарианская диета помогает им поддерживать ясность и спокойствие ума. Шаоча требует, чтобы человек постоянно следил за тем, чтобы ум не был засорен такими откликающими факторами как ненависть, сомнение, страх, стыд, ревность, страсть, гордыня и т.п.
Чувство бескорыстия, чувство всеобщего - это основное лекарство от умственной засоренности. Тот, кого увлекает или искушает нечто, может постепенно избавится от умственного загрязнения, имеющего корыстные мотивы, путем обратного: когда вы чувствуете жадность, вырабатывайте в себе привычку отдавать, не требуя ничего взамен.
2. Дух удовлетворенности (Сантоша)
Это состояние полной свободы ума. Чтобы достичь Сантошу мы можем в течении дня напоминать себе, что несмотря на беспокойство и усталость, в нас есть большой запас творческой активности и энергии, что несмотря на беспокойство и усталость, в нас есть большой запас творческой активности и энергии, что поможет нам решить наши проблемы. Часто в течение дня случается, что наш ум не полностью не занят работой; возможно, мы ожидаем врача или едем в автобусе, или идем на прогулку. В такое время очень полезно повторять мантру в уме. (см. главу о медитации и мантре). Это состояние "полумедитации" очень способствует развитию Сантошы. Удовлетворенность невозможна, если человек постоянно гоняется за мирскими благами, потому что эти блага переходяще. Надо стремиться быть довольным тем, что у нас есть, а не пытаться стяжать побольше материального. Это, однако, не значит, что мы должны позволять другим эксплуатировать себя, т.е. если возникает ситуация, при которой вы или кто-то другой эксплуатируется каким-то образом, ваш долг предотвратить эту ситуацию, игнорирование этой проблемы ради "покоя" конечно, несовместимо с Сантошой.
3. Покаяние (Тапах) состоит в том, чтобы поменять свои личные мелкие удовольствия на большую радость служения другим. Это существенная часть в достижении цельности личности. Мы живем не в одиночестве, и по словам одного хасидского святого: "Кто идет в рай один, тот не достигнет рая". Каждое живое существо желает быть бессмертным, и по мере того , как наши души формируются медитацией, мы начинаем ощущать это всеобщее желание остро, собственное. При этом становится естественной потребность разделить с другими возможность выполнения этого желания, оказывая им физическую, умственную духовную помощь. С сочувствием понимая нашу общую природу мы своим примером показываем путь другим людям. Говорят, что истинным мерилом духовного прогресса является не то, сколько ты знаешь, а насколько ты любишь все живое и все творение. Поскольку главная идея духовной практики заключается в том, чтобы слиться воедино со всем сущим, ничто не может рассматриваться отдельно от нас. Забота о личном благе и в то же время пренебрежения нуждами других неизбежно порождают чувство обособленности. Имеется много форм служения: другим людям, другим существам и растениям; по сути мы должны попытаться помочь всем формам жизни, идя по пути бессмертия.
4. Изучение священного писания (Свадхьяйя).
Это изучение священных писаний и других хороших книг с пониманием их значения. Мы должны преодолеть барьеры простых догм и ритуалов и прикоснуться к истине слов великих святых и ясновидцев. Отсутствие Свадхьяйи привело к распаду многие религии и лишило многих людей путеводной звезды. Однако не следует воспринимать чьи-то слова слепо, без глубокого личного проникновения в их смысл.
5. Стремление к покровительству Всевышнего.(Иишвара Пранидхана).
Это последний принцип Нийамы, который является ключом для всех остальных. Иишвара Праниндхана значит "медитация". Она означает осознание союза со Всевышним, или с Космическим Сознанием как цели жизни и ускоренное движение к достижению этой цели. Иишвара обычно значит "наблюдающий за вселенной", Пранидхана - " ясное понимание чего-либо" или "принятие покровительства". Отсюда Иишвара предполагает утверждение в космической идее и восприятие. Иишвары как единственного идеала жизни. Это достигается исключительно усилиями ума и состоит в быстром движении к высшему покровительству путем медитации. Основной техникой Иишвары Праниндханы, как учит Ананда Марга, является медитацией по индивидуальной мантре. Во время медитации мы позволяем уму сконцентрироваться на мантре, и на ее вибрации, и на ее значении. Это происходит главным образом во время медитации, и особенно групповой медитации, когда создается мощная коллективная духовная волна. Но этот процесс не останавливается и в другое время. Чем более мы утверждаем себя в Иишваре Праниндхане, тем более наша жизнь протекает в соответствии с другими принципами Нийямы.
Позы Йоги - Асаны.
Асаны, или "легкие позы", - это научная система упражнений, выработанная йогами тысячелетия назад. Они не только поддерживают телесное здоровье, стимулируя кровообращение, разминая суставы, тонизируя мускулы и массажируя внутренние органы, но и помогают успокаивать и контролировать душу.