Этот спор еще не завершен. Настоящий обзор поддерживает критику Мовинкеля Краусом, однако не разделяет его (и Вестермана) выводов о том, что эти псалмы написаны после пленения по образцу "эсхатологической хвалебной песни" в Ис.52.7-10.[1005] Царство Яхве засвидетельствовано в израильском сознании за века до пленения (Втор.33.5), однако не существует согласия о том, как и где оно стало частью их веры.[1006]
Жалобы народа.[1007] Такие псалмы, как И, 43, 57, 59, 73, 78–79, 82, 84, 89 и 125 — это молитвы всего собрания в часы национальных бедствий: вторжения или поражения (43, 59, 73, 78–79; ср. Плач.5), угнетения жестокими врагами (57), опасности нападения (87), эпидемии, засухи, голода или других естественных угроз (84, 125; ср. Иоил.2.15–17). В состав большинства псалмов общественной жалобы входят следующие литературные элементы:
(1) Обращение к Богу и вступительная мольба о помощи: "Для чего. Боже, отринул нас навсегда?" (73.1).
(2) Жалоба, описывающая страдания народа, часто очень образная. Временами, речь идет о трех участвующих сторонах — врагах, самом народе и Яхве:
(а) "Рыкают враги Твои среди собраний Твои' (ст.4);
(б) "Знамений наших мы не видим, нет уже пророка, и нет с нами, кто знал бы, доколе это будет" (ст.9).
(в) "Для чего отклоняешь руку Твою и десницу Твою?" (ст.11).
(3) Исповедание веры, часто основанное на прошлых свершениях Божиих: "Боже, царь мой века устрояющий спасение посреди земли" (ст. 12).
(4) Прошение о спасении, обычно выраженное повелительным наклонением и часто призывающее наказание на врагов:
"Не предавай зверям душу горлицы Твоей; собрания убогих Твоих не забудь навсегда" (ст.73.19).
"Не забудь крика врагов Твоих; шум восстающих против Тебя непрестанно поднимается" (ст.23).
(5) Воззвание к доброму имени Божиему или Его заветным обязательствам: "Вспомни же: враг поносит Господа, и люди безумные хулят имя Твое"(ст. 18).
(6) Обет восхваления, в котором страдающие обещают всенародно отпраздновать свое спасение: "А мы, народ Твой и Твоей пажити овцы, вечно будем славить Тебя и в род и род возвещать хвалу Тебе[1008] (78.13; ср-73.21).
Использование этих жалоб понятно. Посвятительная молитва Соломона включает подробное описание случаев, когда народ Божий будет собираться в храме, чтобы молить об избавлении (3 Цар.8.33–40). При более драматических обстоятельствах пророк Иоиль призывал народ собраться в храме со священниками, чтобы молить Бога пощадить Свой народ от ужасной саранчи (2.15–17).
У Иоиля за жалобой следует спасительная речь — обещание избавления, переданное Собственными словами Яхве (ст. 19–29). Такие речи, произнесенные священником или храмовым пророком, вполне могли сопровождать или прерывать жалобы и заверять народ в том, что его молитвы будут услышаны.[1009]
Несколько псалмов могут быть жалобами народа, несмотря на произнесение от первого лица единственного числа (Я-форма). В таких случаях руководитель, вероятно, царь, может выступать в качестве представителя общества (Пс.88, 143).[1010] Даже в псалмах, где преобладает «мы-форма», иногда используется «я» или «мое», как будто собрание чередуется со своим представителем в произнесении жалобы (43.7, 16 [МТ44.7, 16]; 73.12; 82.13 [МТ 83.14][1011]).
Непонятно, использовались ли такие общественные жалобы и во время сезонных праздников (возможно, в День Очищения [Лев. 16]). В библейских свидетельствах не упоминается о церемонии (напоминающей вавилонские обряды), когда бы царь подвергался общественному унижению и страданиям, во время которых он произносил жалобу.[1012]
Индивидуальные жалобы. Эта категория псалмов самая многочисленная.[1013] Индивидуальные жалобы включают те же составные части, что и общественные.
(1) Обращение к Богу и крик о помощи: "Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?" (21.2 [МТ 22.2])
(2) Высокопоэтическая жалоба: "Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня;" (ст. 13) "Я пролился как вода; все кости мои рассыпались"; (ст. 15) "Ты свел меня к персти смертной" (ст. 16в).
(3) Исповедание веры: "На тебя уповали отцы наши; уповали, и Ты избавлял их,(ст.5).
(4) Прошение, иногда выраженное в форме пожелания, но чаще — в повелительном наклонении, иногда с такими мольбами, как «услышь», "вспомни", «спаси»: "Но Ты, Господи, не удаляйся от меня; сила моя! поспеши на помощь мне; избавь от меча душу мою и от псов одинокую мою" (ст.20–21).
1006
Следуя за Шмидтом, Краус, по аналогии с хананейским верованием о том, что царское достоинство бога утверждается после строительства посвященного ему храма, связывает царство Яхве со строительством иерусалимского храма: Worship in Israel, pp.203-5.
1007
Термин «жалобы» предпочтительнее «плача» в описании молитв о помощи в Псалтири. Слово «плач» больше подходит для перевода евр. qina — погребальной формы, используемой в Плач. 1–2, 4, где тон похоронный, а трагедия необратима.
1008
Данная схема заимствована из анализа Вестермана; The Praise of God in the Psalms, p.53f. "Двойное желание" спасения Израиля и уничтожения врагов не включено здесь, потому что его форма представляется менее определенной (однако см. Пс.78.9-12; 79.176-18).
1009
Пс.11.6 [МТ 12.6] является такой речью, расположенной в середине того, что представляется общественной жалобой.
1010
Пс.88 начинается как индивидуальная благодарственная песня с сильным исповеданием веры, гимноподобным описанием мощи и величия Божия и напоминанием о Божественном завете с Давидом (88.2-38 [МТ 89]). Однако ст.39–52 — это явно жалоба, в которой высказывается просьба об избавлении от вражеского нашествия. Указания на «Давида», "Твоего раба" и "Твоего помазанника" ясно показывают, что говорит царь (ст.50–52). Ср. 143.10 ("Давид") и 143.12–15 (первое лицо множественного числа — народ как бы присоединяет свои пожелания победы и благополучия).
1011
Анализ народных псалмов в «я-форме», проведенный Мовинкелем, — важное свидетельство, хотя его выводы об их количестве и возможном культовом использовании, несомненно, являются преувеличением.
1012
По поводу возможного употребления см. H.H.Guthrie, Israel's Sacred Songs (New York: 1966), pp. 135–145.
1013
Напр., 3, 5–7, 12, 16, 21, 24–27, 30, 34–35, 37–39, 41–42, 50, 53–56, 58, 60, 63, 68–70, 85, 87, 101,107-8,119–129,138-142.