Ю. ДАНИЛИН
ОЧЕРК ФРАНЦУЗСКОЙ
ПОЛИТИЧЕСКОЙ ПОЭЗИИ XIX в.
© Издательство «Наука», 1974
ВВЕДЕНИЕ
Французская поэзия XIX в., казалось бы, так широко известна и так обстоятельно изучена во всем обилии своих замечательных художественных произведений, созданных ее знаменитейшими и даже второстепенными поэтами, во всей веренице сменявших друг друга и боровшихся между собой литературных школ.
Тем не менее одно из ее направлений, хотя и ярко выраженное, недостаточно привлекало к себе внимание исследователей. Мы говорим о политической, гражданской поэзии, так активно откликавшейся на все текущие общественные события и порождаемые ими острые вопросы, такой своеобразной по кругу своих тем и тоже представленной очень многими именами.
Диапазон политической поэзии был очень широк. В настоящей книге речь пойдет не обо всем ее потоке. Он ведь включал в себя немало консервативных и даже реакционных поэтов, ревностных охранителей существующего буржуазного строя, монархического образа правления, устоев католической церкви. Деятельность таких поэтов, обычно ничтожная в художественном отношении, ныне по справедливости забыта; лишь в трудах историков встречаются упоминания о барде Второй империи Бельмонте, или о певце воинствующей клерикальной реакции Луи Вьейо, или о шовинисте Третьей республики Поле Деруледе и т. д.
Мы остановимся на изучении того «левого» крыла французской политической поэзии, которому принадлежит бессмертие. Творцами этой поэзии были демократические и революционно-демократические поэты. Полное ознакомление с их творчеством не всегда возможно: многие произведения поэтов революционной демократии до нас не дошли, погибли, многие забыты или еще не разысканы. Да и вообще историю «левого» крыла политической поэзии, образно говоря, можно уподобить некоей «нити» с «узлами», где «узлы» отвечают сравнительно большому развитию этой поэзии в революционные или предреволюционные периоды истории Франции, а «нить» — той, нередко даже пунктирной, линии, обозначающей судьбу этой поэзии, гонимой и запрещаемой в периоды реакции.
«Левому» крылу французской политической поэзии присущи были два основных течения. Оба они связаны с развитием революционной борьбы XIX в., но одно из них откликалось по преимуществу на крупнейшие события национальной истории, на смену правительств, войны, боролось за установление республиканского страд и патриотически утверждало образ Франции как светоч» свободы и вдохновителя освободительной борьбы другие наций. Второе, на анализе которого мы остановимся с наибольшим вниманием, разрабатывало главным образом тему народа, постоянно изображало его жизнь, труд, заботы и нужды, мечты и борьбу, неустанно требовало улучшения участи обездоленных и бесправных масс. Великая заслуга «левого» крыла политической поэзии в том, что оно настойчиво вводило в литературный обиход образ трудового народа, привлекая к нему внимание крупнейших писателей Франции.
В начале XIX в. тема народа во французской литературе почти отсутствовала. Изображение народа, а именно революционного плебейства, санкюлотов, еще присущее писателям Великой французской революции, сошло на нет в пору термидорианской реакции, Директории, Консульства и Первой империи. Возвращение к этой теме было совершено именно политической поэзией периода Реставрации и последующего времени: малые жанры литературы, всегда более оперативно откликаясь на зов действительности, не могли пройти мимо растущего самосознания и пробуждавшейся общественно-политической активности народных, главным образом трудовых, масс.
Нельзя не подчеркнуть, что буржуазное литературоведение Франции, особенно современное, не только не желает признавать художественных достижений своих демократических и революционно-демократических поэтов, не только не умеет гордиться ими, но и словно испытывает стыд за то, что они у нее были, потому что их то ли вообще не стоит считать за писателей, то ли надо низвергать с пьедестала, то ли самым упорным образом замалчивать…
В 1968 г. во Франции вышла книга Жана Тушара «Слава Беранже». Пухлый двухтомник почти на тысячу страниц, не считая громадного аппарата подстрочных сносок. И вся эта книга посвящена не заслугам Беранже, признанного еще при жизни во всем мире, а последовательному, тенденциозному стремлению «доказать», что вся его слава была ни на чем не основана, что поэт он был совсем неважный, только и умевший ловко сочинять — к случаю — песенки, всеми давным-давно забытые. Злая, несправедливая книга, но, оказывается, она лишь некий итог уже установившегося во Франции XX в. презрительно-враждебного отношения к ее знаменитому народному поэту, которого так высоко ценили Шатобриан, Гюго, Бальзак, Стендаль, Жорж Санд, Сент-Бев, Гете, а Белинский называл «царем французской поэзии, самым торжественным и свободным ее проявлением»[1].