(Раздел 4). Можно ли предсказать будущее? Точность любых предсказаний имеет предел. Движение трещины в стекле непредсказуемо. Однако знание общего (условий внешнего нагружения и прочность стекла), позволяет предвидеть границы области её возможного распространения. Так и поэзия, совместно с философией, как её производной, позволяет, описывая прошлое и настоящее, определить область возможных последующих событий. Гоголь писал: "Искусство соединяет людей и явления в общие группы и выбирает сильные кризисы, чувствуемые целою массой".
Большие поэты всегда чувствовали существование неких исторических сил, задающих событиям ритмы развития. Чувственный образ этих сил они ассоциировали с потоком, называя его историческим, а его воздействие на людей "неведомой силой", влекущей людей (как это встречается в русских былинах и народных сказках).
Что войны, что чума! -
Конец их виден скорый,
Им приговор почти произнесен.
Но кто нас защитит от ужаса, который
Был бегом времени когда-то наречен. А. Ахматова
Бег времени - это порыв, который, проходя через поколения, соединяет индивидов с индивидами и превращает весь ряд живых существ в одну необъятную волну, из брызг которой возникают новые формы жизни.
Язык является интерфейсом между человеком и природой. Человек, руководствующийся чувствами и инстинктом, а то и обуреваемый страстями, собеседник нелогичный. Возникают сомнения в возможности создания языка, позволяющего логично мыслить и изъясняться. Языки никто не сочинял.Языки формируются в результате общения человека с природой и людьми, как её частями. Если обе стороны, вступающие в диалог, нелогичны, то и язык должен быть нелогичным, чтобы люди были способны понимать друг друга.
Самые великие исторические сказания - это поэмы в стихах или в прозе. Сравнение Гоголя с Лобачевским, который "взорвал Евклидов мир", принадлежит Набокову: -"Если параллельные линии не встречаются, то не потому что встретиться они не могут, а потому, что у них есть другие заботы. Искусство Гоголя показывает, что параллельные лини могут не только встретиться, но могут извиваться и перепутываться самым причудливым образом". "Я почти уже начинаю верить, что, пожалуй, одна лишь поэзия способна выразить, до известной степени, такие тайны, которые в прозе кажутся обычно абсурдными, ибо они могут быть выражены только в противоречиях, которые неприемлемы для человеческого рассудка". (Гете, письмо Римеру от 28 октября 1821 года). Чтобы писать историю адекватную реальности надо быть поэтом! Исторические произведения, проникнутые духом поэзии, переживают века. Другие, как искры фейерверка, вспыхнув, быстро угасают.
"Полагаю, что я подытоживаю своё место в философии, когда говорю: на самом деле философский труд надо сочинять так, как сочиняют стихи. Это, по моему мнению, должно показать сколь глубоко моё мышление принадлежит настоящему, прошлому и будущему". (Л. Витгенштейн).
Bначале была музыка.
Музыка есть сущность мира.
Мир растёт в упругих формах.
Рост мира есть культура.
Культура есть музыкальный ритм.
(А. Блок).
Глава II.
Ритмы истории.
II-1. Зарождение и распад социальных сред
II-1-1. Масштабы сознания
Культура - это климат среды обитания. Mир необъятен. Чтобы в нём не потеряться люди ввели понятие масштаба области своего восприятия жизни, разделив его на две части: мир макромасштабный и мир микромасштабный. Мир макромасштабный это тот, каким он видится извне, это мир экстравертный.
В метеорологии установлено, что чем меньше территория, по которой делается прогноз, тем больше факторов необходимо учитывать для сохранения требуемой достоверности. При её размере более 10 км, рассматриваемой как макромасштаб, в систему уравнений, описывающую климатическую модель, можно вносить существенные упрощения, и для её решения требуется сравнительно небольшая компьютерная мощность. Основным упрощением является возможность полного пренебрежения рельефом изучаемой области, учёт которого сводится к неким усреднённым по пространству параметрам атмосферных потоков. На макроуровне элементы структуры рельефа неразличимы. С этими упрощениями стало возможным использовать в качестве модели макромасштаба уравнения, которые относят к категории гидростатических.
Гидростатическая среда идеальна своей универсальностью - она не имеет масштаба, поскольку не имеет структуры. В ней всё усреднено. Если шаг сетки менее 10 км, то в общем случае модель атмосферы принято называть мезоскопической: в расчетах приходится принимать во внимание размеры топографических особенностей поверхности моделируемой области. Для таких вычислений требуется бóльшая компьютерная мощность и более подробные топографические карты местности, что позволяет более полно описывать климатическое состояние "изнутри". В конце ХХ века на рынке метеопрогнозов появились системы оперативного мезомасштабного прогноза погоды, способные прогнозировать погоду в отдельно взятом регионе с шагом до 300 метров, чем не замедлили воспользоваться профессиональные гонщики регат класса "Кубок Америки" и других соревнований (рис. II-1).
Мезомасштаб отражает взаимосвязь частного (структуру объекта) и общего, чем является идеальная среда, которая ввиду своей внемасштабности представляет универсум для частного круга явлений мезомасштаба. В практике прикладной механики общим являются идеальные среды, подчиняемые внемасштабным законам "механики сплошных сред", принимаемые в расчёт как при анализе объектов макро, так и микро масштабов. Идеально упругие тела не существуют. Тем не менее теория идеально упругих тел лежит в основе расчетов на прочность громадных деталей машин, как и при описании состояния твёрдых тел в масштабах, вплоть до соизмеримых с размерами атомов и молекул.
Человек является объектом мезомасштаба: с одной стороны он является продуктом потоков энергии вплоть до космического масштаба, а с другой - его судьба зависит от социального ландшафта его обитания. Лишённый возможности непосредственного экстравертного наблюдения природы, человек строил спекулятивные представления о её экстравертном видении. Таким образом появлялись представления об идеальных средах природы в макроскопическом масштабе в форме разного рода религиозных концепций. В идеальной среде макромасштаба человек, как её микрочастица, неразличим. Его присутствие отображается во взаимодействии потоков сил добра и зла, в которых люди являются лишь символами этих ипостасей своего психического состояния. Божественная "безразмерная" концепция природы как жизненного идеала определяла структуру мироздания, связывая воедино все его элементы (людей) на мезомасштабном уровне. Социальное поведение человека имеет смысл лишь при мезоскопическом масштабном рассмотрении, принимая во внимание не только индивидуальные особенности людей, но и господствующие этические идеалы макромасштаба.
В социальном плане микромасштаб - это мир, доминантой которого является человек с его индивидуальными потребностями. Микромасштаб - это мир без "идеалов", без идеологии. Во всех религиях мира люди с микромасштабным уровнем мировоззрения относятся к категории грешников как людей низшего уровня (infernus). Путь спуска от макромасштабного мировоззрения к доминанте его микромасштаба через мезомасщтаб, согласно "Божественной комедии" Данте, постепенен, что делает границы оценки мезомасштаба субъективными. Здесь Данте подражает Аристотелю, который в своей "Никомаховой этике" относит к 1-му разряду грехи невоздержанности, ко 2-му - грехи насилия ("буйное скотство"), к 3-му- грехи обмана ("злоба" или malizia). У Данте 2 - 5-е круги грехопадения для невоздержанных (обжерство, жадность), 7-й круг для насильников, 8-ой - для обманщиков (для обманувших недоверившихся) и самый тяжкий 9-ый грех для предателей и отступников. Таким образом, чем грех материальнее, тем он простительнее.