Почва американской революции была весьма зыбкой. Но страсть колонистов к внутренней свободе и независимости от внешних сил была столь велика, что из любого случая путём военных действий или компромисса они извлекали выгоды, приближавшие их к заветной цели. Основным препятствием к объединению являлись религиозные разногласия. Решение этой проблемы было наиболее болезненным, но в конце концов компромисс был достигнут обоюдным согласием на отделение церкви от государства, превратив этим колонию враждующих поселенцев в Соединённые Штаты Америки. Страстная воля к свободе и независимости и способность идти на взаимные уступки ради достижения жаждуемой цели выработали двойственность американского характера: сочетание прагматизма при определении поставленных целей и соблюдение этических норм при их достижении. "На Западе люди имеют одно общее слово "шу" (китайское слово, оно значит то, что каждый, кто бы он ни был и как бы ни думал, признает и уважает окружающих), и все уравновешивают друг друга, и это равновесие есть один из величайших факторов западной культуры и демократии". (Н. Берберова).
Важным фактором последующего исторического вызревания США является древнеримское право формального равенства с его универсальной (на всех территориях, ко всем гражданам и не-гражданам) применимостью. К числу факторов или условий этого вызревания следует отнести также имперское мессианство Древнего Рима - идеологию, оправдывавшую необходимость распространения среди варваров того, что считалось цивилизованным, передовым, современным в метрополии в центре империи. Президент США Вильсон объявил в 1917 году: "Соединённые Штаты имеют моральную ответственность вступить в войну, чтобы сделать демократический мир более безопасным". Миссия США подразумевала в качестве критериев "добра" именно "демократию", а все остальные "Основные Ценности" лишь приложенными к этому. Эта экспансия демократии началась с гражданской войны 1861-1865, явившейся самой кровопролитной за всю историю человечества вплоть до двадцатого столетия.
Обсуждая специфику становления США необходимо не упускать из вида, что новые культуры, зарождающиеся в изоляции от соседних, как это имело место в Японии и в меньшей степени в Англии [34]вырабатывают сильный защитный иммунитет к чужеродному ментальному влиянию, что обычно сплачивает народ. В географическом плане США оказались отгороженными от мира океанами. Европа в то время была вспенена собственными социальными, политическими и религиозными противостояниями. Возбуждённые успехами Французской революции многие европейцы симпатизировали объединённым штатам, способствуя тем самым их конгломерации. Необходимо отметить и другое важное обстоятельство, послужившее одной из причин их бурного столь экономического развития. Америка вошла во Вторую Мировую войну в состоянии глубокой экономической депрессии. Вышла из неё самой богатой в мире страной. (До этой войны предполагалось, что самой богатой страной будет Аргентина). Отделяемая от Германии и Японии океанами, она, недоступная для непосредственного воздействия воюющих стран, была глубоким тылом для стран антигитлеровской коалиции. Это позволило Америке интенсивно развивать военную и аграрную промышленности на колоссальные средства, поступавшие от Великобритании, Австралии, СССР и Китая, снабжая союзные страны военной техникой и продуктами питания. Эффект такого денежного вливания был столь велик, что не все американцы с радостью восприняли весть об окончание войны! В это время идея американской мечты - свой домик со всеми удобствами для радостной жизни - стала восприниматься как уже всем доступная реальность. (С. Эдвард. "Ленд-Лиз - Оружие Победы"). Распространённое в США в довоенные годы коммунистическое движение, с которым не могли справиться власти несмотря на репрессии, заглохло само собой. Создаётся впечатление, что империя США была предуготовлена провидением для властвования над миром.
(Раздел 2). Следуя книге К. Леонтьева "О всемирной любви", однородность потока сознания западного общества достигалась любовью эстетической. Это мнение не является неожиданным. Английский писатель и литературный критик Л. Стрейчи (Strachey, Lytton, 1880-1932) признавал, что двумя основными организующими силами природы являются энергия красоты и энергия силы. [59]. Эстетика символизирует силы индивидуализма во всевозможных его проявлениях. Во времена модерна, по мере перехода от фазы интровертного восприятия состояния общества к его микромасштабному, эстетическая мотивация стала гасить сдерживающую её этическую и, в конце концов, вытесняя этику, эстетика заняла в духовном пространстве Запада главенствующее положение. Ницше понял, что религией современных ему демократических сообществ становится политика. Этo привело к тому, что эстетический идеал стал вытесняться политической идеей демократии и свободы, а роль пасторов стала отводиться адвокатам.
Политика, по словам Маркса, является концентрированным выражением экономики. С расцветом экономики политика и экономика стали замещать религию. Религиозная ветвь потока сознания Запада стала мелеть. Люди вместо религиозного плена стали отдаваться в плен политикам и производителям товаров. Эстетический человек тщеславен. Он убежден, что обладает неиссякаемой силой развития. Он уверен, что завтра он будет ещё богаче, ещё совершеннее. Видя себя в технически совершенном мире, он считает себя совершенным. Тщеславный человек нуждается в других, чтобы убедиться в своем превосходстве. Участие в политике и экономике расширяет круг возможностей для этого.
В конструкции "письменного стола", как социальной модели США в описании Кафки в романе "Америка", не может быть путаницы. Связь причины и следствия однозначна. Попадая в ящичек такой конструкции, человек обретает уверенность в себе. Известны пути и в другие ящики. Реакция на четкую, однозначно выраженную цель вызывает четкое, однозначное исполнение. Однозначное исполнение - думайте о чем угодно и сколько угодно, но исполняйте. Традиция качественного исполнения поддерживается взаимной слежкой и доносами друг на друга, являющимися компонентами культуры США и по сей день. Жители Деревни не завидовали жителям Замка из одноименного романа Кафки - он был им недоступен. В конструкции письменного стола "Замок" не предусмотрен. Письменный стол - это "Деревня", разложенная по разноэтажным полочкам и ящичкам, доступным любому. Житель письменного стола не имеет ограничений к распространению зависти. "Зависть соперников, этих коварных и влиятельных богачей, не может не причинять нам боль, пока мы зажаты на старте, пока не вырвались на свободное пространство, обогнав других, тоже поспешающих к горизонту". (Кафка. "Созерцание").
Известный этолог, лауреат Нобелевской премии Конрад Лоренц в статье "Восемь смертных грехов цивилизованного человечества" [61], встретившей неожиданно для себя живой отклик, сравнивал современные города Запада с животноводческими фермами, где люди живут в стойлах, являющихся для них домами, гарантированно получают питание и вознаграждение за ожидаемое от них поведение. Они должны выполнять какие-то служебные функции: производить товары, организовывать развлечения, и т.д. Успешно следующим этим правилам позволено самим делать выбор стойла и условий своего обитания в нем. Такая жизнь на ферме не лишена привлекательности своей простотой. Во-первых, привлекательна полная свобода от любой ответственности перед окружающими. Как и живущие в стойлах животные, люди не нуждаются друг в друге, разве лишь для развлечений. Они не нуждаются в чей либо помощи. Они ничем друг другу не обязаны. Индустрия производства и развлечений их обеспечит всем желаемым. Чувство сострадания у них атрофируется. Чувство одиночества вкрадывается в души людей. Одиночество своих сограждан начинает беспокоить власти США, полагающие в этом причину учащающихся случаев депрессий, самоубийств и протестных массовых убийств. Проблема одиночества все чаще обсуждается в литературе и фильмах, где современного человека начинают идентифицировать с роботом, одиноко блуждающим по пустынным пространствам Земли (фильм "Electoma" 2010 года). Популярность книги Э. Гилберт "Есть, Молиться и Любить" свидетельствует об обеспокоенности этим широкого круга американцев.