Французское христианское рабочее движение не избежало внутренних столкновений. Его лидеры продолжали вести агитацию за образование смешанных и патерналистских союзов, по рабочие инстинктивно выступали против этого.
Парижский Союз служащих торговли и индустрии стремился объединять между собой католических служащих, оказывать им моральную поддержку, помогать по мере возможности доставать службу в домах католиков, организовывать конференции, курсы и т. д. Для вступления в союз надо было быть «добрым католиком». Членам ССТИ предъявлялись следующие требования: «повиновение доктрине, независимость действий, дух покорности, практический рассудок»{93}.
Во Франции с ее вольтерьянским духом и боевым антиклерикализмом подобное «исповедание веры» не могло привлечь к себе симпатии масс. Христианский синдикализм рос за счет отсталых слоев трудящихся. В 1899 г. в Лионе возникли женские христианские синдикаты служащих, швей и работниц шелкового производства. За ними — союзы текстильщиков Лилля, ткачей Рубе, текстильщиков Туркуаня и Аллуэпя.
Практическая работа ССТИ вполне соответствовала принципам социального католицизма: создание обществ взаимопомощи, кооперативов, столовых и т. п. Несколько более радикальными были союзы работниц: они требовали справедливой зарплаты и надлежащих условий труда, а стачки признавались «законным средством».
К 1914 г. христианский синдикализм во Франции переживал стадию вызревания, его немногочисленные организации еще не были объединены в национальном масштабе. Конфессиональный характер и соглашательская тактика являлись типичными для их деятельности.
В Австро-Венгрии первоначально функционировали обычные конфессиональные рабочие союзы, объединявшие рабочих всех профессий и возглавлявшиеся священниками. Они не пользовались авторитетом у рабочих. Только с 1903 г. образовались отраслевые союзы деревообделочников, обувщиков, горняков и табачников, в 1904 г. — булочников, в 1905 г. — текстильщиков. Процесс централизации привел к созданию имперской профсоюзной комиссии. В 1907 г. в союзах было объединено 27 108 чел. Первая всеавстрийская конференция в 1907 г. сформулировала цели и характер профсоюзов, методы действий и вербовки новых членов, приняв за образец программу и структуру ВОХП.
Первый съезд христианских профсоюзов Австрии состоялся 1–2 февраля 1909 г. в Вене. Программные установки съезда были обычными для христианского профдвижения. Первой и основной задачей союзов объявлялось завоевание лучших условий труда и зарплаты. Во взаимоотношениях с предпринимателями требовалось проявлять мудрость и осторожность, а если хозяин отвергает требования, то терпение, «ибо радикальными речами легко возбудить массу, но вернуть ее потом к спокойствию нелегко». Много хлопот австрийскому христианскому профсоюзному движению доставлял национальный вопрос, составлявший, как известно, важный стержень политической жизни Австро-Венгрии. Наряду с центральными отраслевыми австрийскими союзами в стране существовали немецкие союзы в Судетах, чешские, венгерские, словенские, польские и другие профессиональные объединения, немногочисленные и невлиятельные.
Австро-венгерский христианский профсоюзный центр отражал существование межнациональной розни внутри этой тюрьмы пародов, его идейная основа — христианская мораль — была призвана закрепить положение, занимаемое господствующей нацией. На съезде 1909 г. отмечалось, что национальная раздробленность и национальная борьба — важнейшие трудности движения.
К началу войны 1914–1918 гг. в христианских профсоюзах Австро-Венгрии состояло примерно 40 тыс. человек.
Христианскому синдикализму в Италии трудно было пробить себе дорогу в непосредственной близости от Ватикана, который стремился придать опекаемым им молодым рабочим организациям форму патерналистских и корпоративных. Вместе с тем рост забастовочного движения в стране, оформление первых профессиональных организаций и социалистической партии побуждали социальных католиков усилить работу среди трудящихся. В 1898 г. стали формироваться первые христианские («белые») профсоюзы.
С начала своего распространения в 1900–1902 гг. христианские союзы включали в себя как рабочих, так и сельских поденщиков и батраков. Основатель христианских синдикатов в Брешии доктор Лоньинотти провозгласил: профсоюз должен «вовлечь в свои ряды и направить против социалистических организаций каждого рабочего или крестьянина, молодого или старого, жителя города или провинции»{94}.