Осенью 1933 г. журнал МКПХ опубликовал редакционную статью «Революция свастики», в которой политика национал-социалистов была подвергнута резкой критике.
Составитель документа даже разоблачал связи между нацистами и тяжелой промышленностью, финансирующей «единственную партию», которая готова и желает «сломить силу революционного движения». Вместе с тем автор статьи не рассматривал фашизм как партию, имеющую свою теорию; он судил лишь «дух его мировоззрения, дух его системы», т. е. проповедь ненависти, поскольку она «далека от любви к ближнему», культ силы, расовую теорию, поскольку она «антихристианская».
Как видно, статья не раскрывала классовой сущности фашизма как реакционно-террористической диктатуры монополистической буржуазии. Тем не менее в ней отстаивались принципы свободы, демократии, профсоюзные права, страстно и гневно отрицался расизм, бралось под защиту человеческое достоинство, попранное фашизмом{226}.
Однако время для борьбы было упущено.
В Австрии носительницей фашистских тенденций выступала правящая христианская социальная партия — основная партия финансового капитала — рупор Ватикана. Она покровительствовала христианским профсоюзам, которые насчитывали в разное время от 100 до 200 тыс. человек. Обстановка, в которой приходилось развивать свою деятельность австрийскому христианскому профсоюзному центру, была более «благоприятной», чем у ВОХП: ему не пришлось быть в оппозиции к правительству, он органически слился с существующим режимом.
Кризис, начавшийся в 1929 г., чрезвычайно обострил социальные коллизии. Правящие круги Австрии начали искать выход из социальных противоречий и экономических трудностей в усилении реакции и сближении с итальянским и германским фашизмом. Правительство стало открыто переходить к фашистским методам управления. Оно использовало в борьбе против трудящихся фашистские и полуфашистские организации, главным образом вооруженные отряды хеймвера, насчитывавшие около W0 тыс. человек. Эти отряды пользовались поддержкой христианских профсоюзных вождей, объявивших австрийских штурмовиков «оборонительным движением», реакцией против террора и диктаторских устремлений социал-демократической партии и ее вооруженной организации — шуцбунда. В хеймвере состояли многие члены христианских профсоюзов. Известные расхождения между руководством христианских профсоюзов и хеймвера продолжались вплоть до аншлюса. Христианские лидеры упрекали своих противников в том, что в их рядах имеется «сверхрадикальное течение»{227}, шокирующее проповедников «братской любви», а также в том, что они образовали собственный «независимый», желтый, профсоюз. Христианские профсоюзные вожди включились в кампанию, поднятую хеймвером, за реформу конституции, так как, но их словам, «свободы, которые она гарантирует, приводят к необузданности»{228}. Проведенная в конце 1929 г. реформа конституции имела фашистско-корпоративный смысл. Христианско-профсоюзный орган одобрил содержащиеся в ней меры по усилению полномочий президента и полиции. Более того, члены христианских профсоюзов сформировали собственные охранные отряды (якобы для необходимой обороны).
Профашистская ориентация вождей христианских союзов усилилась во времена правления канцлера Дольфуса, этого «клерикального имитатора Муссолини и Гитлера»{229}.
Считая христианские профсоюзы своей опорой, Доль-фус давал им всяческие привилегии, например столько же мест в руководстве советами предприятий, сколько и свободным профсоюзам, хотя за свободные профсоюзы было подано в пять раз больше голосов.
В свою очередь христианские профсоюзные лидеры одобряли каждый шаг правительства Дольфуса. Так, 3 апреля 1933 г. Всеавстрийская конференция христианских союзов направила благодарность канцлеру за «мужество», проявляемое им в строительстве государства «в духе директивных указаний, записанных в линцской программе христианских профсоюзов». Конференция заверила Дольфуса в полной поддержке его усилий по созданию «профессионально-сословного порядка».
В февральские дни 1934 г., когда рабочие Австрии оказали вооруженное сопротивление отрядам фашистов, начавших повсеместно разгром социал-демократии и профсоюзных организации, христианские охранные отряды вышли на улицы с лозунгами поддержки правительства. Такая позиция лидеров христианских профсоюзов способствовала поражению рабочего класса и торжеству реакции.
Одержав победу, Дольфус объявил вне закона социал-демократию, распустил ее профсоюзы, создав взамен их единую Всеобщую конфедерацию труда, поддерживавшуюся правительством. Решающие позиции в ней принадлежали членам христианских профсоюзов; их лидер Штауд был назначен президентом Совета конфедерации. Все партии, в том числе христианско-национальная, были распущены, вместо них был образован «отечественный фронт», охватывавший «весь парод», включая профсоюзы. Диктатор не скупился на обещания обеспечить «права рабочих» и сделать «профессионально-сословный порядок истинно живым». Рабочему, заявлял канцлер, не следует считать идеалом один только тарифный договор — «он должен стать органической частью своего предприятия и сотрудничать с патроном»{230}.