Именно в эти годы, решающие для судеб человечества, МКХП позволила себе грубые клеветнические выпады против СССР в выражениях, заимствованных из лексикона вульгарного антикоммунизма. Антисоветизм лидеров МКХП, их тенденциозность отчетливо проявились на XXIII конференции МОТ в 1937 г., на которой присутствовала советская делегация, стремившаяся своим авторитетом помочь рабочим, представителям капиталистических государств, углубить и расширить социальное законодательство. Группа христианских профлидеров во главе с Серрареном направила президенту конфедерации протест против присутствия советской делегации. Однако выступлению Серрарена был дан резкий отпор со стороны югославской и французской рабочих делегаций, в результате чего мандатная комиссия отвергла протест как совершенно необоснованный{280}.
Антисоветская затея потерпела крах, а кандидатура Серрарена на выборах в административный совет МОТ была забаллотирована.
Отягощенные грузом противоречий, пытавшиеся удержаться на некоей «промежуточной» линии между фашизмом и коммунизмом, христианские профсоюзы провели свой последний предвоенный конгресс в Париже 6–8 сентября 1937 г.
Из отчета Серрарена видно, что за последние годы конфедерация потеряла 2,5 млн. человек и на 1 января 1937 г. насчитывала всего 1,5 млн. человек. Только три профсоюзных центра оставались крупными по численности — французский (500 тыс. человек), голландский и бельгийский (по 300 тыс. человек). Конгресс недвусмысленно отнес эти потери «за счет фашизма»{281}. Однако на VII конгрессе в Париже все же восторжествовал дух антифашизма. Из предшествующих событий можно было сделать выводы о позитивных настроениях, существующих среди членов христианского профсоюзного движения в отношении необходимости сопротивляться наступлению реакции, предупредить назревавшую войну. МКХП, наконец, присоединилась к движению за мир. Сказались и результаты того нового в деятельности коммунистических партий, что содействовало успеху единства с католиками во Франции, Испании и т. д.
Впервые осязаемо обнаружилось, что конфедерация не может отгородиться от жизни — она осудила фашистский корпоративизм{282}. По существу антифашистскими были рефераты на тему «Приоритет человеческой личности». Они анализировали эту проблему с точки зрения христианства. Но в такое время, когда во многих странах человеческое достоинство грубо унижалось, сам по себе тезис о достоинстве человеческой личности звучал открытым вызовом фашизму. Резолюция по этому вопросу выдвинула следующие принципы: труд как заповедь божья и жизненная задача может выполняться добросовестно лишь в условиях «свободного развития человеческой личности», профессиональная жизнь должна строиться на базе профессиональной свободы, профсоюзная свобода — вот существенная предпосылка профсоюзного движения»{283}.
В такой редакции резолюция вошла в антифашистскую литературу того времени.
Тем не менее в конечном итоге МКХП осталась верной себе. Серрареп в отчете расцепил деятельность судето-немецкого профсоюзного центра как стоящую «выше всякой похвалы». Ганс Шюц был избран вторым вице-президентом МКХП. Возможно, это был и дипломатический ход, предпринятый с тем, чтобы уравновесить положение в связи с избранием президентом конфедерации француза Жюля Зирнеля.
Конгресс завершился декламациями о «бессмертии христианского рабочего движения», идеи которого будут жить «в сердцах тысяч рабочих, даже если в отдельных странах христианские профсоюзы заставят замолчать». Итоги его показали наличие в союзных МКХП определенных антифашистских настроений, что впоследствии обусловило участие христианских синдикатов в движении Сопротивления. Но путь к нему в оставшиеся два года был извилистым, действия христианских профсоюзных лидеров по-прежнему непоследовательными.