Только под давлением рядовых верующих и перед лицом неизбежного краха фашизма сохранившиеся группы католического действия и демохристиане примкнули к Сопротивлению. В октябре-ноябре 1942 г. был основан Комитет национального фронта с участием коммунистов, социалистов и демохристиан. Вступив в движение, лидеры христианских союзов совместно с буржуазно-монархическими кругами придерживались тактики аттантизма, предпочитая выжидать высадки войск союзников и «сократить участие народа в вооруженной борьбе, с тем чтобы не допустить глубокого политического и социального обновления страны после разгрома фашизма»{318}.
В ходе всенародной борьбы и революционного движения Сопротивления возродились и «белые» профсоюзы. Их руководители вступили в унитарную профсоюзную организацию. 3 июня 1944 г. был подписан Римский пакт о профсоюзном единстве всех трудящихся «независимо от их политических взглядов и религиозных убеждений»{319}.
В буржуазной историографии, в том числе клерикальной, участию христианских профсоюзов в Сопротивлении уделено не много внимания. Показательно, что буржуазная газета «Л’Об» в 1945 г. сняла с христианских профсоюзов ореол мужественных борцов с нацизмом. По ее мнению, эти организации во время оккупации стали в оппозицию к фашизму, по во Франции, Бельгии, Люксембурге и Греции «они самораспустились, в то время как нацисты их не преследовали»{320} Подобная негативная оценка не может быть принята. В действительности все обстояло гораздо сложнее. Мы проследили обе стороны этого явления.
Христианские профсоюзы в силу тех или иных событий были вовлечены в движение Сопротивления. Однако участие их в этом движении происходило стихийно, а иногда и вопреки политике профсоюзных лидеров, политическая линия которых потерпела в годы второй мировой войны полное крушение. Однако они вынуждены были уступить перед волей рядовых членов организаций, вдохновленных общенародной патриотической борьбой, идеями пролетарской солидарности.
Глава VIII
НА ПУТЯХ ЭВОЛЮЦИИ
Уроки истории не прошли бесследно{321}. Когда советские профсоюзы выступили с инициативой создания международного профсоюзного центра, объединяющего профсоюзы мира независимо от политических и религиозных убеждений, расы и цвета кожи, это предложение нашло поддержку всех национальных организаций, за исключением Американской федерации труда и консервативных вождей МКХП.
Стремление к единству со стороны трудящихся католиков было столь велико, что даже папа принужден был из тактических соображений одобрить «до поры до времени» единые профсоюзы в ФРГ, Италии, Австрии. Но христианские профсоюзные центры других стран отказались вступить во Всемирную федерацию профсоюзов (ВФП), потому что в ней якобы «господствуют русские». Спустя неделю после основания ВФП, на конгрессе 8–10 октября 1945 г. в Брюсселе, была восстановлена МКХП. Она провозгласила свое намерение нести всюду «свет социальных идей церкви». Это была попытка оторвать часть организованных верующих трудящихся от общедемократического движения.
Имея за собой лишь полумиллионную армию, вожди конфедерации рассчитывали на содействие клерикализма, обладающего крупными политическими партиями и массовыми организациями, щедро финансируемыми монополиями, на поддержку духовенства, на дополнение своей социальной демагогии элементами новейшей буржуазной философии и социологии, на распространение своего влияния в развивающихся странах.
Все, кто выступает от имени церкви либо связан с нею, издавна слывут мастерами приспособленчества. После войны вожди МКХП стали подчеркивать свою независимость от церкви, свое нежелание, чтобы «иерархия занимала руководящую роль в движении». Но без поддержки духовенства различных ступеней христианские союзы не могли бы развиваться. Характерно, что даже в Ирландии, где этих союзов не было, епископат призывал все местные профсоюзы вступить в МКХП. Ватикан сделался по существу союзником империализма США, выступив в поход против коммунизма. В 1949 г. Пий XII отлучил коммунистов от церкви и запретил общаться с ними. Его целью было, по словам Ж. Коньо, «ударить революции в лоб»{322}.