«Меньшинство» прислушивалось к прогрессивной критике: что общего между верой и профсоюзами? Можно представить союз металлистов, почтальонов, лавочников, пономарей, но синдикат христиан, мыслимо ли это? Вопрос был поставлен жизнью. «Хотим мы этого или нет, — воскликнул М. Пуамбёф, — нам надлежит превратиться в массовое движение, в противном случае через несколько лет… придется закрыть лавочку»{335}. Оппозиция не желала видеть ФКХТ «идеологической часовней», требовала перейти к производственному принципу организации, что лишило бы служащих и кадров руководящего положения, а также политической самостоятельности — имелось в виду освободиться от опеки католической партии МРП.
Организованная в группу «Реконстрюксьон», оппозиция первого успеха добилась в 1947 г.: из устава конфедерации была изъята ссылка на энциклику «Рерум Новарум» — к ней восходил корпоративизм, который пытался насадить предатель Петен. Ее заменили слова «христианская социальная мораль». Еще важнее было дополнение, гласившее, что ФКХТ не зависима от какой-либо политической или религиозной группы. Вместо «социального мира» идеалом был провозглашен «мир в духе братства». В том же году съезд союза металлистов официально признал неизбежность классовой борьбы. Движение «молодых» отражало вовлечение верующих трудящихся в социальные конфликты. Исход этих сражений зависел раньше всего от единства с ВКТ. Но христианская мораль сковывала. Но удивительно, что местный союз Сен-Шомона (деп. Луара) предлагал убрать из названия ФКХТ этикетку «христианская», так как она мешает приему новых членов.
Конфликт не ослабевал, и в 1952 г. разразился кризис. Когда «молодые» публично заявили, что считают классовую борьбу реальностью, Тесье предложил обратиться к церковной верхушке за разъяснением: каким принципом следует руководствоваться при приеме в организацию и как готовить активистов? В случае принятия этого предложения профсоюзному центру грозило установление контроля со стороны иерархии. В знак протеста члены бюро от меньшинства подали в отставку и создали временное бюро для ведения своих дел. До раскола не дошло, вмешались центристы во главе с генеральным секретарем Буладу, понимавшим, в какую сторону дует ветер. Кончилось тем, что Тесье отказался от руководства.
Крупная стачка 1953 г., когда ФКХТ совершила акт штрейкбрехерства, обострила борьбу течений и явилась ступенью к будущей эволюции профсоюзного центра. Оппозиция, хотя и в умеренных тонах, осудила тактику руководства, считая, что она не соответствует цели превращения профсоюзного центра в массовую организацию, требовала конкретизировать отношение к социальной системе — капитализму. Главная пружина, неизменно двигавшая поступками молодежи в христианском профсоюзном движении, — рост массового рабочего движения, часть которого составляли верующие трудящиеся. «Меньшинство» говорило от имени масс и тех низовых профсоюзных работников, которые боролись против социальной несправедливости, за демократию и мир. Компартия именовала его «левым меньшинством»{336}. Его критика официального курса, хотя и на антикоммунистической основе, объективно толкала организации к единству с ВКТ, притом в вопросах отнюдь не чисто профессиональных (например, посылка в 1955 г. единой французской профсоюзной делегации в ФРГ в знак солидарности с бастующими металлистами и горняками Оберхаузена, участие в Европейской конференции против ремилитаризации Западной Германии, протест против раскольнической политики МКХП в ФРГ и т. п.).
Более реалистическую точку зрения высказывали миноритарии и в алжирском вопросе, поднимаясь до понимания, что продолжение войны связано для крупного капитала с погоней за нефтью и другими природными богатствами Алжира. Иные заявляли о солидарности с пародом, борющимся за свободу и эксплуатируемым расистами и колонизаторами. Они протестовали против варварских пыток, применяемых французской армией.
У «молодых» и «старых» была одна точка отправления — гипертрофированное представление о всесилии христианской социальной морали и антикоммунизм. «Реконстрюксьон» тоже придерживалась примитивной схемы: «ВКТ — профсоюзная организация компартии, единство с ВКТ — да, с компартией — нет, никакого возврата к народному фронту с участием коммунистов»{337}. Но было бы догматизмом не замечать движений, совершавшихся среди молодых. Стратегическая линия ФКХТ не давала выхода социальному протесту. Молодые активисты, выдвинутые на передовые рубежи пролетарскими слоями, обязаны были дать новые установки. И выход был найден. Съезд христианского союза металлистов провозгласил ориентацию в направлении к демократическому социализму. Естественно, альтернативой капитализму может быть только социализм — это доказало укрепление мировой социалистической системы.