Все это совершается при установившихся регулярных встречах на всех уровнях с профсоюзами социалистических стран и ВФП. Делегации христианских профсоюзов приехали на XV съезд советских профсоюзов и на Конгресс миролюбивых сил в Москве. В 1973 г. были проведены совместная профсоюзная конференция с МОТ по вопросам апартхейда и ассамблея в Сант-Яго об организации отпора наднациональным монополиям.
Позитивные сдвиги не заслоняют и того, что идеология этих организаций не освободилась от антикоммунистических традиций, не избавилась от укоренившихся привычек оценивать явления абстрактно, не вникая в их классовое содержание. Это не только дань прошлому: концепции, производные от христианской социальной доктрины, преодолеваются с трудом.
На XVIII конгрессе ВКТ, проходившем 25–28 сентября 1973 г. в Эвиане (Франция), дискутировался проект новой программы. Во вступительной речи Э. Мэр из ФДКТ не скрыл, что в его организации дебатируется вопрос о выходе из ВКТ и необходимости концентрировать усилия на «более эффективную борьбу». Решение этого вопроса, сказал он, зависит от позиции, какую займет нынешний конгресс. Воздав должное ВКТ, «пытающейся стать классовой организацией», он тут же заметил, что ей недостает отчетливой «классовой стратегии». Он подверг критике ориентационный документ, составленный Масперо, за то, что в нем много «лирических иллюзий». В частности, он указал на довлеющие над конфедерацией традиции, имеющие историческую ценность, по «не способные стать лицом к лицу с вызовом, который нам бросают капитализм и империализм». Мэр предупредил о недопустимости возврата к клерикализму, из которого христианское профдвижение выросло. Перед нами, продолжал оп, альтернатива: либо бороться с капитализмом вместе со всеми трудящимися и строить социализм, либо приспособиться к капитализму, сохранив «революционную фразеологию». Реформизм ведет к тупику и поражению рабочего класса. Международная организация должна быть «организацией классовой борьбы», способной руководить совместной борьбой трудящихся. Согласившись с тезисом Масперо, что в Европе и Северной Америке у ВКТ перспектив нет, что центр тяжести ее деятельности должен быть перенесен в «третий мир», Мэр настаивал, чтобы ее борьба была увязана с движением трудящихся индустриальных стран против международного капитализма. Если, как говорят африканцы и латиноамериканцы, капиталистическая система тормозит их развитие, то «антикапиталистическая борьба должна быть глобальной и солидной»{346}. С чувством стыда, добавил он, читали мы о том, что члены христианских профсоюзов Чили нападали на единый Народный фронт.
Хотя на ориентационном документе лежит отпечаток компромисса, время, несомненно, оставило на нем свои следы. Высший орган профсоюзного движения, самое происхождение которого было объявлением войны марксистским тезисам классовой борьбы и обобществления средств производства, возвестил: ВКТ остановилась на выборе социализма и предполагает развертывать массовые и классовые действия с целью построения нового общества. Газета швейцарского профсоюзного центра заметила, что подобный «вывод способен вызвать шок».
Новая программа составлена в общих, обтекаемых выражениях, иначе было бы невозможно сбалансировать противоречивые интересы. Делегация ФДКТ голосовала против документа. Голландский делегат от имени Австрии, Швейцарии и Голландии сказал, что они не могут принять новую стратегию, по во имя единства и солидарности с «революционным третьим миром» воздерживаются от того, чтобы сказать «пет» документу. Свои критические замечания они сделают подробнее, когда о документе выскажутся местные организации.
Множество резолюций эвианского конгресса свидетельствует о том, что реальность победила иллюзии. Вот некоторые из них: «Об организации борьбы с национальными монополиями», «О защите мира», «О нарушениях профсоюзных свобод», «О разоружении», «О солидарности с рабочими фирмами «Лип» в Безансоне», «О солидарности с пародом Чили», «О диктаторских режимах в Бразилии, Гватемале, Уругвае, Гаити»; «О положении во Вьетнаме и на Ближнем Востоке», «О борьбе с колониализмом».