Купальские обряды были наполнены эротизмом, и праздник сопровождался многочисленными сексуальными вольностями, разрешенным в это время. Девки и парни вместе купались голышом и ,как можно представить, дело не ограничивалось символическим разрыванием венков (символически обозначавшие лишение невинности). На Купалу действительно совершались ритуальные оргии должные способствовать плодородию земли и вызвать обильные дожди.
Таким образом мы видим, что цикл аграрных праздников у славян был связан с культом солнца и плодородия, а так же имел тесную связь с почитанием мертвых. На основании того факта что остатки солярных архаичных праздников пережили средневековье и существуют до наших дней, а их народная популярность на протяжении всего этого времени была огромна, можно предположить, что культ солнца был весьма популярен у славян в древности. Великие солнечные боги канули в Лету, но в народной среде продолжали жить обряды посвященные солнцу и мифологические персонажи, заменившие запрещенных церковью богов. Праздники стали синкретичными, объединив в себе чествование христианских святых и проведение архаичных языческих обрядов, связанных с плодородием и культом предков. Образы солярных богов слились с образами святых мучеников, а рождающееся солнце с младенцем-Христом.
Использованная литература.
Афанасьев А. Н. Народные русские сказки 1957
Афанасьев А. Н. Народные русские легенды 1990
Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу 1990
Агапкина Т. А. Материалы по славянскому язычеству ( древнерусские свидетельства о почитании деревьев). Литература древней Руси: Источниковедение 1988
Аничков И. В. Язычество и Древняя Русь 2009
Белякова Г. С. Славянская мифология 1995
Васильев М. А. Язычество восточных славян на кануне крещения Руси 1998
Велецкая Н. Н. Языческая символика славянских архаических ритуалов 1978
Виноградова Л. Н. Славянская мифология. Энциклопедический словарь. 1995
Веселовский А. Н. Разыскания в области славянской филологии, вып. 25
Гаврилов Д. А. Древние боги славян 2002
Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси 1916
Глинка Г. Древняя религия славян 1993
Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография 1991
Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии 1995
Ивлева Л. М. Ряженье в русской традиционной культуре.
Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей 1974
Криничная Н. А. Предания русского севера СПб 1991
Карпов А. В. Язычество, христианство, двоеверие. Религиозная жизнь Древней Руси 9-11 век . 2008
Левкиевская Е. Е. Мифы русского народа 2000
Мелетинский Е. М. Миф и сказка ( фольклор и этнография) 1970
Нидерле Л. Славянские древности 1956
Носова Г. А. Язычество в православии 1975
Олеарий Адам « Описание путешествия в Московию ( Россия 15-17 века глазами иностранцев). 1986
Успенский Б. А. Филологические разыскания в области славянских древностей 1952
Клейн Л. Н. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества 2004
Леонтьев Александр, Леонтьева Марина Истоки медвежьей Руси 2007
Фамицын А. С. Божества древних славян 1984
Травкин П. Н. Сакральные представления населения малого города Волго-Клязьминского междуречья 12-13 веков (на примере города Плёса.) 2003
Кемпбелл Джозеф « Мифы в которых нам жить» 2002
Кемпбелл Джозеф « Тысячеликий герой» 1997
Кемпбелл Джозеф « Исторический атлас всемирной мифологии» 1989
Мадлевская Елена «Русская мифология. Энциклопедия» 2005
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян 1981