В результате всего вышеизложенного, из феодальной среды только небольшая группа придворных вступила в ряды последователей дин-и илахи, причем в основном она состояла из некрупных военачальников, придворных поэтов, историков, художников и других представителей феодальной интеллигенции, т. е. среднего и мелкого феодального слоя 571.
Нельзя сказать, что религиозная политика Акбара была, как уверяют буржуазные исследователи, «совершенно беспочвенной». Если бы это было так, то ее не попытался бы повторить в середине XVII в. Дара Шукух, брат Аурангзеба. Свой труд, названный им «Слияние двух морей» (т. е. двух основных религий Индии) Дара Шукух посвятил обоснованию того общего, что имеется в исламе и индуизме, и, тем самым, возможности их объединения. Так же как и Акбар, Дара Шукух ориентировался в своей политике на феодалов обоих религиозных исповеданий и на индусские торговые и денежные слои. Однако к тому времени обострились классовые противоречия между феодалами, преимущественно мусульманами и антифеодальными кругами, в основном индусами, и поэтому всякое слияние и объединение их стало совершенно невозможным. Дара Шукух потерпел поражение в борьбе за престол, и к власти пришли наиболее косные, нетерпимые группы мусульманских феодалов во главе с Аурангзебом.
В дальнейшие годы правления Акбара, каждый год издавалось много новых законов и предписаний. В основном, ими преследовалась та же цель, что и введением дин-и илахи: стремясь обеспечить себе поддержку индусских феодалов-раджпутов и торгово-ремесленных кругов в большинстве немусульманского вероисповедания,' Акбар вводил в законодательном порядке ряд обычаев и религиозных запретов индусов, парсов и джайнов. Поскольку он встречал упорное (хотя после подавления восстания 1580—1582 гг. и пассивное) противодействие всем своим мероприятиям только со стороны мусульманских шейхов, он ввел ряд законов против мусульман и их обычаев. Наконец, он запретил два из наиболее отвратительных обычаев индуизма: вступление в брак девочек моложе 14 и мальчиков моложе 16 лет и сати, т. е. самосожжение вдов, объявленное им незаконным в тех случаях, когда вдов сжигали против их желания, или они не вступали фактически в брак. Последняя мера, очевидно, была заимствована Акбаром у сикхов.
Антимусульманские мероприятия Акбара, в особенности обращение мечетей в склады и караульные помещения, о чем сообщали и Бадауни и иезуиты х, вызывали сильное недовольство как раз тех правящих кругов мусульманских феодалов — светских и духовных, — на укрепление позиций которых была направлена вся политика Акбара. Поэтому после его смерти следующий падишах Индии Джахангир отказался от дин-и илахи и, официально ничего не отменяя, не настаивал более на выполнении нововведений Акбара, особенно религиозных. Дин-и илахи перестала быть государственной религией, и джагирдары немедленно от нее отвернулись.
571
из Бенареса (чина не имел)/
1 Бадауни, т. II, стр. 322; Дю Ж а р р и к. Указ, соч., стр. 44—45.