В качестве дополнительного или иллюстративного материала в работе широко использованы показания современных Акбару европейских путешественников в Индии и переводы на европейские языки гимнов индусских религиозных реформаторов и других поэтических произведений на разнообразных индийских языках.
Советские востоковеды вообще, и индологи в частности, правильно поставили и разрешили ряд вопросов, чрезвычайно важных для понимания проблем истории Могольской Индии. Так, в статье И. М. Рейснера «Крестьянство Индии эпохи Моголов»35 намечены основные особенности феодального строя в Могольской Индии, связанные с существованием сельской общины и ренты-налога. В его же «Очерках классовой борьбы в Индии» 36 эти мысли получили дальнейшее развитие. Наконец, в рецензии на издание академиком Баранниковым перевода «Рамаяны» Тулси Даса 37 И. М. Рейснер правильно охарактеризовал основные проблемы истории Индии в период Акбара и дал краткий обзор расстановки классовых сил в Индии того времени. В работах А. М. Дьякова 38 дано верное истолкование движения бхакти, как «движения городских ремесленников и торговцев» 39, и отмечено отсутствие в Индии в период Акбара процесса складывания наций. Статья И. П. Петрушевского, хотя и написанная о средневековой Персии 40, много дала для понимания характера средневекового города в ряде страж Востока вообще, и его выводы приложимы и к описанию индийского города. Труды И. П. Петрушевского 41и других советских историков-востоковедов—Б. Я. Владимирцева 42 43 и А. М. Бе-леницкого8— хотя прямо и не касаются Индии, однако помогли автору многое уяснить в важном и для истории Индии вопросе об особенностях феодального строя на Среднем Востоке.
Для уяснения широкого круга вопросов, восходящих к предшествующим периодам истории Индии, большую пользу принесли автору работы и других советских индологов, в частности растущей молодежи.
При трактовке отдельных вопросов истории Индии феодального периода советские востоковеды исходят из учения марксизма-ленинизма о закономерностях развития феодального* общества. Государственная собственность на землю на Востоке, которой Маркс придавал столь большое значение,, явилась проявлением того, что феодальная эксплуатация крестьянства выражалась главным образом во взимании государственного налога-ренты. В отсутствии частной собственности на землю Маркс усматривал «. . .действительный ключ даже к восточному небу» 44 45. Огромное значение для анализа конкретных событий, происходивших в Индии во время правления Акбара, имеют указания классиков марксизма-ленинизма на то, что хотя внеэкономическое принуждение играло роль при феодализме, но главным фактором, определявшим социально-экономическую структуру феодального* общества на Востоке, была феодальная собственность на землю. В труде И. В. Сталина «Экономические проблемы социализма в СССР» указывается: «Конечно, внеэкономическое принуждение играло роль в деле укрепления экономической власти помещиков-крепостников, однако, не оно являлось основой феодализма, а феодальная собственность на землю»46.
Указание И. В. Сталина имеет огромное значение для изучения истории феодальных отношений. Правильное применение сталинских положений о закономерностях развития феодального, общества дает советским востоковедам возможность полнее и глубже понять происходивший в Индии исторический процесс.
В отчетном докладе XIX съезду партии Г. М. Маленков; отметил, что труды И. В. Сталина по экономическим вопросам и па вопросам языкознания являются новым 'этапом в развитии марксизма: «Товарищ Сталин неустанно двигает вперед марксистскую теорию. В классическом труде товарища Сталина «Марксизм и вопросы языкознания» подняты на новую, высшую ступень коренные положения теории марксизма о закономерном характере общественного развития, всесторонне разработаны вопросы об экономическом базисе и надстройке общества, о производительных силах и производственных отношениях. Развито дальше учение диалектического и исторического материализма, как теоретической основы коммунизма. Товарищ Сталин раскрыл роль языка как орудия развития общества, указал перспективы дальнейшего развития национальных культур и языков. В этом произведении товарищ Сталин, обогатив новыми положениями марксистско-ленинскую науку, открыл новые перспективы для прогресса всех отраслей знания» х.
38
А. М. Дьяков. К вопросу о национальном составе населения Индии. «Ученые записки Тихоокеанского института», т. I, М.—Л., 1947. Его же. Национальный вопрос и английский империализм в Индии, М., 1948.
40
И. П. Петрушевский. Городская знать и государства хулагуидов*. «Советское востоковедение», № 5.
41
И.П. Петрушевский. Очерки по истории феодальных отношении в Азербайджане и Армении в XVI—начале XIX вв., Л., 1949.
43
А. М. Б е л е н и ц к и й. К истории феодального землевладения в Средней Азии и в Иране. «Историк-марксист», 1941, № 4.