"На Северном Кавказе немцы убили всё еврейское население, в большинстве эвакуированное за время войны из Ленинграда, Одессы, Украины, Крыма. Здесь было много ученых, профессоров, врачей, вывезенных вместе с научными учреждениями…
Когда был объявлен "день переселения", евреи с величайшим облегчением собрались в указанных местах вместе с семьями, с багажом в двадцать килограммов на человека, с продовольствием на два дня. Ключи от квартир они оставили в домоуправлении – в приказе командующего армией им была гарантирована неприкосновенность их имущества. Один армянин рассказал мне, что в это утро он пришел на вокзал в Кисловодске: шумная и оживленная толпа грузилась в девятнадцать открытых и закрытых вагонов, двадцатый был для членов еврейского комитета…
К часу дня поезд, в котором находилось около тысячи восьмисот человек, проехал станцию Минеральные Воды, прошел на запасной путь и остановился у стекольного завода. "Вылезай, прыгай на землю!" – закричали немцы-конвоиры… Последовал приказ сдавать драгоценности. Торопливо снимали серьги, кольца, часы и бросали в пилотки охранников. Прошло еще минут десять. Подъехала штабная машина… "Раздеться всем догола…" Люди поняли, что сейчас – конец жизни, сейчас – казнь…
Охранники погнали толпу по полю аэродрома к противотанковому рву, отстоящему в километре от стекольного завода… Тех, кто пробовал бежать, убивали выстрелами. Автомобили кругами мчались по полю, из них стреляли по разбегающимся. Нелегко убить тысячу восемьсот человек; подогнав к противотанковому рву, их расстреливали от часу дня до вечера.
Ночью к этому рву стали подходить закрытые машины из города Ессентуки… 507 трудоспособных евреев и около полутора тысяч детей, стариков и старух… В Пятигорске точно так же две тысячи восемьсот евреев – взрослых и детей – были провокационно созваны для переселения, отвезены в машинах в Минеральные Воды, умерщвлены и свалены в противотанковый ров…" Офицер зондеркоманды СС показал после войны: "Сколько всего было уничтожено – точно сказать не могу. Думаю – тысяч восемь, десять. Может быть, двенадцать…"
Из воспоминаний очевидцев:
"Каждый день в поле играла музыка, чтобы не было слышно, как истребляют народ. Всё "Рио-Риту" играли и еще один фокстрот – "Розамунда", очень популярный после войны… Под эту музыку стреляли у рва, и "душегубка" с утра до ночи кругами ходила по полю, дорогу там накатала... "
"Каждый день Тарасов с полицейскими возвращались со рва утомленные… ночи напролет пьянствовали в конторе, ругались, склеивали порванные деньги, делили вещи…"
"По ночам во рву выли собаки, какая-то старуха ходила снимать с мертвецов исподнее… Потом ров засыпали. А сверху прошлись, проутюжили танками…"
5
В местечке Зиньков в Подолии было похоронено на кладбище много еврейских праведников; место считалось святым‚ и один из стариков сказал: "Всевышний не допустит нашей смерти".
Передовые немецкие части прошли через Зиньков‚ не задерживаясь. Евреи устроили для местных жителей обед в знак добрососедских отношений‚ но уже на другой день начались грабежи, дорожку к комендатуре выложили плитами с еврейского кладбища, а вскоре убили того старика‚ который верил‚ что Всевышний "не допустит" их смерти. В мае 1942 года расстреляли в лощине и оставили непогребенными первую группу евреев – потоки дождевой воды унесли с собой трупы. В августе загнали в фосфоритную шахту всех евреев Зинькова и окрестных местечек – 3500 человек, взрывом завалили вход; окрестные жители ушли из тех мест‚ чтобы не слышать криков и стонов из закупоренной шахты.
В Меджибоже в Подолии были похоронены на кладбище великие праведники‚ среди них основатель хасидизма Исраэль Баал Шем-Тов‚ и местные жители верили‚ что они защитят их от любой беды; так происходило прежде‚ когда беда обходила Меджибож стороной, – на это надеялись и теперь. Представители советской власти спешно эвакуировались‚ и порядок стали наводить местные жители; они устроили в кинотеатре общее собрание, на входе вывесили плакат: "Жидам‚ котам и собакам вход воспрещен". Нацисты собрали старейшин Меджибожа‚ заставили лечь в лужу лицом вниз‚ жандарм прошелся по их спинам‚ а затем старикам отрезали бороды‚ приказали петь и танцевать – так началось новое правление. Всех евреев поселили на нескольких улицах‚ огороженных колючей проволокой, по двадцать– тридцать человек в одной комнате – их имущество в опустевших домах растащили соседи.
Броня Халфина из Меджибожа: "Русановский карьер – самое страшное воспоминание того времени. Мы спускались в карьер, там была вода по колено, и целыми днями долбили кирками гранит, а потом на тачках тащили гранитные глыбы наверх. Это было ужасно. Десятки людей остались навечно под теми тачками…" – "Многие умирали прямо в гетто… Когда число умирающих увеличилось, стали хоронить возле домов. Так у порога дома похоронили мою сестричку Миреле…"
22 сентября 1942 года‚ в Йом-Кипур‚ около 1000 евреев Меджибожа погнали на расстрел в овраги возле реки; поиски скрывавшихся не прекращались всё время‚ их собирали группами на территории костела‚ а затем вывозили в овраги и уничтожали – всего погибло более 3000 евреев Меджибожа и окрестных местечек.
Местечко Любавичи в Белоруссии стало в начале девятнадцатого века центром хасидского движения "Хабад", а последователей цадика Дов Бера Шнеерсона, который там поселился, именовали любавичскими хасидами. В "Минской газете" времен оккупации назвали Любавичи "святым городом Иеговы‚ раввинов и ритуальных убийств"; комендант местечка заявил‚ что еврейское население должно быть сурово наказано, и всех заключили в гетто. Молодых вскоре расстреляли; над старыми уважаемыми жителями издевались, выдергивали по одному волосы из бороды‚ принуждали петь и танцевать на свитках Торы, устраивали публичные порки, а затем убили.
Хмельник, Украина (1941 год): "У стариков отрезали бороды и заставляли есть собственные волосы, петь "Интернационал" у памятника Ленину. Потом повели за город и всех расстреляли…"
Минск (1941 год): " Подвыпившие немцы решили позабавиться. Они поймали старого еврея, подвели его к телеграфному столбу и заставили лезть наверх. Столб был гладким, скользким, и старик, конечно, не смог залезть. Тогда они вытащили кинжалы из ножен и стали его "подбадривать" снизу. Старик делал отчаянные рывки вверх, убегая от вонзившихся в него кинжалов, а затем упал окровавленный на мостовую. И всё это происходило под ликующий гогот толпы, которая собралась, чтобы посмотреть на это зрелище…"
Смоленская область (1941 год): "Запрягли дряхлого старика в телегу, уселись два толстых немца и стали погонять; они били его нагайками, гнали вдоль местечка. Бедняга напрягал все силы, глаза налились кровью, жилы на лбу, на шее и на теле вздулись… "Потеха" кончилась тем, что несчастного повесили на раките, и муки его закончились..."
Литва (1941 год): "В Шпипишках… заставили стариков раздеться и, взявшись за руки, плясать вокруг костра, петь "Катюшу". Затем им палили и выщипывали бороды, избивали и снова заставляли плясать…"
Варакляны, Латвия (1941 год): "Особенно издевались над раввином Гродским. Его за бороду привязали к хвосту лошади, под свист и улюлюканье бандитов погнали на расстрел…"
Хмельник (1942 год): "В тюрьме водили в камеру, где стоял патефон, ставили пластинку "Фрейлахс", и под эту музыку надо было бегать вокруг стола, где стояли полицаи с резиновыми плетками и избивали до потери сознания…"
Свидетельства из разных мест: немцы и полицейские заставляли евреев ходить на четвереньках‚ ползать на животе по лужам‚ танцевать босиком на битом стекле, целовать обувь у мучителей‚ голыми руками чистить отхожие места‚ носить воду в дырявых ведрах – чтобы унизить‚ сломить перед неминуемым уничтожением…
Одесская область (1942 год): " Старику Фурману и восемнадцатилетней девушке Соне Кац было предложено танцевать, за это им обещали продлить жизнь. Но их жизнь длилась недолго – через два часа их повесили…"
***
Для сравнения – местечко Ладыжинка Киевской губернии (С. Гусев-Оренбургский, из "Книги о еврейских погромах на Украине в 1919 году"):