Чрезмерный оптимизм может обмануть. Христианство учит о разной судьбе праведников и нераскаявшихся грешников. Свидетельства пациентов врачей-реаниматоров тоже не всегда светлые. Есть описания серой мглы, страданий и даже ада.
Думая о том, что ждёт нас после перехода, хочется, конечно, верить тому светлому, что открыла нам наука о смерти. Эти открытия, однако, свидетельствуют только о самом начале жизни за гробом. Видимо, Господь сделал так, что сам переход безболезнен и не страшен; а вот что ожидает нас во второй части нашей жизни, в жизни духовной, наука не знает. Известно только, что у каждого из нас будет своя, индивидуальная судьба.
То, что известно о загробной жизни, дано нам Божественным откровением. Об этом знает и учит христианство.
ГЛАВА 10
Священное Писание и христианские богословы о жизни в загробном мире.
Полнота жизненного опыта достигается двумя периодами жизни души – на земле и за гробом.
О загробном мире и об условиях жизни в нём мы знаем очень немного, но то, что следует о нём знать, нам открыто. Об этом пишут священные книги и христианские богословы.
Умирание тела не нарушает непрерывного течения жизни души. Коса смерти проходит между душой и телом, отделяя умершее тело от бессмертной души.
Отцы Церкви учат, что основные черты личности при этом не меняются; она переходит в загробный мир такой, какой её застала смерть тела, и продолжает существование, начатое на земле. Оказавшись в загробном мире и пройдя частный суд, душа познаёт, что есть живой и любящий Бог и что сама она бессмертна. Она устремляется к Богу и, увидев ещё раз свою земную жизнь, многое переоценивает и понимает, что в ней было действительно важно, а что неверно и плохо.
Частный суд подводит итоги земной жизни, и сознание, что всё земное выполнено, помогает душе покинуть телесный мир без сожаления. Душа готова к тому, чтобы начать вторую часть жизни.
Вот несколько цитат о потустороннем мире.
Епископ Феофан, которого мы уже упоминали, пишет: «Внутри или в глубине мира нам видимого скрыт другой мир, столь же реальный, как этот, либо духовный, либо тонко материальный…». Христианский богослов, монах Серафим Роуз пишет: «Душу по смерти встречают ангелы. Ангелы – не чистые духи, у них есть «воздушное тело»; являясь людям, они сохраняют человеческий облик – юноши в белых одеждах. Ангелы – единицы и, значит, пребывают где-то в пространстве, а не только в духе. Они могут находиться лишь в одном месте. Только Бог – чистый дух и вездесущ.
Демоны могут явиться человеку в любом облике. Их множество…
Это тоже единицы.
Души умерших напоминают человеческие тела, поэтому умерший некоторое время продолжает думать, что он жив. Царство Небесное не просто состояние ума, оно более реально. Простое разделение вселенной на материю и дух не точно».
Христианские богословы считают, что нелепо думать, будто со смертью тела уничтожается всё, чего достигла личность за время своей жизни на земле.
Протоиерей Сергий Булгаков пишет: «Весь мир являет великий закон постепенного и бесконечного совершенствования форм, и невозможно допустить, чтобы высшее совершенство, достигнутое в земной природе – духовность человека – не имело дальнейшего развития за пределами земного мира… И если дан людям закон «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш небесный», то, конечно, должна быть дана и возможность осуществления этой заповеди, возможность бесконечного совершенствования духа. А для этого необходимо вечное бессмертное существование духа».
Апостол Иоанн приводит слова Иисуса Христа: «Всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек» (Ин. 11,26). Архиепископ Лука (Войно-Ясенецкий) пишет: «Жизнь человека разделяется смертью на две половины: душевно-телесного и духовно-душевного бытия».
Архиепископ Иоанн (Максимович) писал: «Если бы жизнь кончалась смертью, она была бы бесцельной. К чему бы тогда праведность и добрые дела? Но человек создан для бессмертия. Наша земная жизнь есть подготовка к жизни будущей, и подготовка кончается со смертью. Тело человека разрушается… душа же продолжает жить, ни на секунду не прерывая своего существования.
Когда прекращается телесное зрение, открывается зрение духовное. После смерти душа будет воспринимать яснее, чем раньше».
Земное существование это только первая часть жизни личности – жизнь в теле. Покинув тело, личность (душа) не останется неизменной, она будет продолжать жить и развиваться.
Есть люди, которые представляют себе загробную жизнь в виде единообразного и неизменного состояния – вечного блаженства в Царствии Небесном или вечного страдания в аду. Это не так. Христианство учит иному. Философам давно известно, что всё течёт и изменяется. Неподвижного покоя нет и после смерти. К моменту смерти тела развитие личности не закончилось. Загробная жизнь есть продолжение развития личности, начатого на земле.
Жизнь на земле полна соблазнов. Безгрешных людей нет, и все мы перейдём во вторую часть своей жизни, в жизнь бестелесную, обременённые великими и малыми грехами. Сразу после смерти тела душа не способна воспринять блаженство духовной жизни; по словам одного из святых: «…она не вынесет царящего там света». Душе ещё предстоит длительный период роста за гробом.
Христианство учит, что дальнейшее развитие души – к свету или от света – зависит от её направленности к моменту смерти к добру или злу и что, пройдя опыт загробной жизни, человек станет иным по сравнению с тем, каким он был на земле. Человек придёт на Страшный Суд не таким, каким умер на земле.
Полнота жизненного опыта достигается двумя периодами жизни души – на земле и за гробом. Пребывая в теле, человек не способен познать духовный мир, он сделает это в духовной жизни.
О.Сергий Булгаков пишет: «Смерть есть великое посвящение, откровение духовного мира. Смерть открывает человеку врата духовного мира – появляется Реальность, самоочевидность бытия духовного мира, бытия Божия… Уже умирающему становятся зримы существа духовного мира и самое небо с Живущим в нём… Загробное состояние человека это не смерть и даже не обморок души, но продолжение его жизни, начавшейся на земле, Душа, лишённая тела, не может принимать участия в земной жизни, но она меняется и развивается в жизни духовной. Она получает связь с миром духов – светлых и тёмных – и с другими душами.
Судьба каждого и там индивидуальна, как и здесь, с тем лишь отличием, что вместо ложного света и полутеней здешнего мира в загробном мире всё освещено светом солнца правды, проникающего в глубины душ и сердец».
«Загробная жизнь ущербная, – продолжает о.Сергий, – но познание Бога становится явным, и смысл всех поступков яснее. Совесть – свет Божий. Там Бог так же ясно виден, как здесь солнце».
Авва Дорофей (VI век по Р.Х.) пишет: «Души умерших помнят, что было здесь… все заботы об этом исчезнут, но что мы делали порочного или благого останется, Душа после смерти не дремлет, не теряет сознания, сохраняет страх, радость, горе; она начинает предчувствовать, что получит на общем суде. Покинув тело, душа встречает других духов, хороших или злых, обычно тех, под чьим влиянием она находилась при жизни тела. Эта зависимость остаётся и теперь.
Дальнейшая судьба и приговор Бога будут соответствовать внутренней склонности души».
Богослов И.М.Концевич пишет: «Земная жизнь коротка и исчезает совершенно перед бесконечной вечностью; но последняя всецело зависит от первой. Залог истинной жизни должен получить своё начало здесь, в месте смерти».
Бог вложил в человека стремление и волю к добру; однако свобода человека не ущемляется – в земной жизни он сам выбирает свой путь и свою судьбу. В загробной жизни душа пойдёт по той дороге, на которую она вступила при выходе из тела. В Евангелии от Матфея (16,26) сказано: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою?»