Что касается первой строфы – «не совершай негативную карму», здесь говорится о первом уровне практики. Вы хотите счастья и не хотите страдать, но прямой причиной страдания является негативная карма. Поскольку вы не хотите страдать, не создавайте негативную карму, а накопленную ранее – очищайте. Это первый уровень практики.
Во второй строфе Будда говорит: «Накапливай богатство заслуг». Поскольку мы хотим счастья, нужно создавать причины счастья. Причины счастья – это богатство заслуг. Лучший способ накапливать заслуги – желать счастья всем живым существам.
В третьей строфе говорится: «Укроти свой ум полностью». Полное укрощение ума подразделяется на две части: укрощение ума, то есть второй уровень очищения – очищение омрачений, и собственно полное укрощение ума, третий уровень очищения – устранение препятствий к всеведению. Когда все три уровня препятствий полностью очищены, природа будды в нашем уме проявляется сама собой, и вы становитесь просветленным. Если вы не очистите все три вида препятствий, то, даже если вы будете окружены буддами, они ничего не смогут поделать. А если вы их очистите, никто не сможет остановить вас, и вы достигнете состояния будды. Таково учение Будды. Но это довольно поверхностное понимание того, как очищать негативную карму. Теперь вы должны понять более глубоко, более детально, как очищать негативные кармические отпечатки. А для этого вам необходимо знать, что такое карма и что такое кармические отпечатки.
Как я уже говорил вам, карма – это действие тела, речи и ума. В особенности, под кармой подразумевается действие ума, которое является намерением. В зависимости от того, какое у вас намерение, с каким намерением вы делаете что-либо, такую карму вы и будете создавать. Если ваше намерение позитивно, то вы будете накапливать позитивную карму. Если намерение негативно, то и карма будет негативной.
...На улице стоит статуя Будды, которая сделана из глины. Пошел дождь. Один человек шел по дороге и увидел статую Будды, стоящую под дождем. Он испугался, что от дождя глина размякнет, и статуя Будды может развалиться. Оглядевшись, он не нашел рядом ничего, кроме одного ботинка. И тогда для того, чтобы защитить статую Будды от дождя, он поставил на нее ботинок. Другой человек, увидев это, воскликнул: «Нет, так нельзя делать! Нельзя ставить ботинки на статую Будды!» И убрал его. Первый человек возразил ему: «Нет, нет! Этот ботинок защитит Будду!» Тогда второй человек сказал: «Хорошо, пойдем к ламе и спросим, кто из нас прав». Оба делали совершенно противоположные действия. И когда они спросили ламу, он ответил: «Вы оба правы, потому что у вас обоих было хорошее намерение». Лама сказал первому человеку: «У тебя не было намерения как-то навредить Будде. Ты поставил ботинок из желания защитить статую Будды». А второму человеку он сказал: «Из уважения к статуе Будды ты убрал ботинок, поэтому у вас обоих было позитивное, благое намерение, и вы оба накопили благие заслуги».
Таким образом, по внешним действиям очень тяжело судить людей, очень важно их намерение. Некоторые мастера в Тибете никогда не смеялись. Они всегда были очень серьезны, но внутри их намерение было очень позитивным. А другие мастера и снаружи очень мягкие, и намерения их также очень благие, поэтому и те, и другие правы. Итак, всегда, что бы вы ни делали, – проверяйте свой ум, каково ваше намерение. И как только вы заметите у себя неправильное намерение, сразу остановите себя и скажите: «Нет. Это неправильно». Такова буддийская практика. Не важно, сколько мантр вы начитали или не начитали, – все время проверяйте свое намерение – хорошее это намерение или негативное. Это и есть настоящая буддийская практика.
Геше Бен вначале был бандитом. Однажды он встретил женщину на вершине горы. Она спросила: «Как тебя зовут?» Он ответил: «Мое имя Бен». Женщина так испугалась, что у нее тут же случился сердечный приступ, и она умерла. Тогда Бен задумался: «Неужели я настолько плохой, что когда люди слышат мое имя, одно это может послужить причиной их смерти?! Такая жизнь бессмысленна!» В этот момент у него возникло сильное сожаление, он захотел измениться и стать лучше.
Первый шаг в буддийской практике – понять свои собственные недостатки. Потому что у нас достаточно скверный характер. По своей природе мы неплохие, но характер у нас очень скверный. Будда сказал, что дурак, который думает, что он умен, более глуп, чем тот дурак, который считает себя дураком. И тогда геше Бен стал монахом и занялся практикой. И однажды случилась такая история. В одном доме монахи читали молитвы, а после этого им стали раздавать простоквашу. А геше Бен был последним в ряду и подумал: «Если раздающий человек будет наливать так помногу, то, когда очередь дойдет до меня, мне просто ничего не останется». И тут же он поймал себя на том, что у него такое сильное желание возникло. И когда женщина подошла, чтобы налить ему простокваши, он перевернул свою чашку вверх дном и сказал: «Я уже получил свою порцию». Вот это– настоящая практика, и это нелегкая практика. Мантры начитывать может любой. Вот когда вы уже готовы сказать другому человеку что-то плохое, нагрубить ему – остановите себя и скажите: «Нет, нет! У меня у самого есть такая же ошибка». Это – настоящая буддийская практика.
Как я уже говорил вам, карма – это намерение. Если ваше намерение – счастье в этой жизни, то, что бы вы ни делали, какую бы практику ни выполняли, вы не сможете создать позитивную карму. Если же вы начитываете мантры, совершаете даяние, делаете практики с желанием достичь счастья в будущих жизнях, – это станет причиной счастья в будущих жизнях. Это подобно открытию серебряного банковского счета.
Какую бы практику вы ни выполняли, в первую очередь убедитесь, что вы открыли серебряный банковский счет. Убедитесь, что у вас есть намерение достичь счастья в будущих жизнях, и тогда делайте практику. А золотой банковский счет вы можете открыть только при помощи медитации на Четыре благородные истины. Если у вас нет точного понимания учения о Четырех благородных истинах, невозможно открыть золотой банковский счет. Если золотой банковский счет в вашем уме не открыт, то, какую бы практику вы ни выполняли, это не становится причиной освобождения от сансары. Когда вы получаете учение о Четырех благородных истинах, вы должны очень четко понять каковы страдания в сансаре, что является причиной страданий в сансаре, как освободиться от сансары, и каков путь освобождения. Когда однажды вы поймете, что пресечение омрачений является настоящим счастьем, – день и ночь у вас будет желание достичь состояния ума, свободного от омрачений, и тогда ваш золотой банковский счет откроется полностью.
Если у вас есть искусственно созданное желание достичь абсолютного счастья, это подобно открытию золотого банковского счета на время, то есть в течение некоторого времени вы можете кое-что туда положить, а потом он снова закрывается. Породить спонтанное желание освободиться от сансары для вас сейчас невозможно, но некоторое искусственное желание породить вы можете, и тогда, если с таким желанием вы начитываете мантры, это становится причиной вашего освобождения от сансары. И тогда каждая мантра превращается в золотую монету.