Если же мы рассмотрим аналогичную ситуацию, в которой имеет место процесс одержимости (в том числе и расширившийся до масштабов «эпидемии») в обстановке, хотя и характеризующейся все той же стрессовой атмосферой в том или ином виде, однако при условии, что для вовлеченных в нее людей не характерно «бурное проявление эмоций», тем не менее, именно это они и делают, - то устоявшееся объяснение работать не будет.
В частности, расхожий стереотип финнов подразумевает, что это спокойные и уравновешенные люди, которым совершенно не свойственно вести себя подобно американцам - потомкам «покорителей Дикого Запада». Тем не менее, в ряде исключительных случаев финны ведут себя именно так: в мае 2012 в городе Хювинкяя молодой человек открыл стрельбу из винтовки с крыши одного из зданий - в результате на месте была убита 18-летняя девушка, восемь человек было ранено, а позднее один из раненых скончался в больнице[7]. В том же году, уже в сентябре, серия инцидентов с применением огнестрельного оружия произошла уже в Хельсинки[8]. Комментаторы данных событий подчеркивают нехарактерность подобных преступлений для законопослушных финнов (пускай даже лишь бородатой шуткой о «горячих финских парнях»). Тем не менее они произошли.
Норвежец Андерс Брейвик, 22 июля 2011 года устроивший бойню на острове Утёйа, в ходе которой было убито 69 человек, скорее всего, может быть рассмотрен именно с этих позиций. Норвегия - одна из стран с самым высоким уровнем жизни и крайне низким уровнем преступности, формирующими соответствующий имидж страны, так что акция Брейвика «в американском стиле» вызвала шок не только у самих норвежцев, но и у остальных европейцев, равно как и, кстати, у американцев. И хотя, в отличие от «хювинкяйского стрелка», акт Брейвика был тщательно спланирован, с нашей точки зрения это не меняет сути.
В случае «эпидемии» групповых изнасилований в Индии устоявшееся мнение об индусах как о мудрых, благородных, открытых и т. д. и т. п. людях («не то, что похотливые арабы») играет злую шутку с, видимо, не следящими за новостями западными туристками (основными жертвами групповых изнасилований), доверчиво позволяющими местным жителям подвести их на автотранспорте (основная схема организации групповых изнасилований). К несчастью, их новые знакомые оказываются вовсе не персонажами произведений Киплинга и не болливудскими героями[9].
То количество преступлений, с которым мы сталкиваемся в наши дни, тот размах, с которым они распространяются, заставляет предположить, что демонов, хотя нынче в них никто и не верит, должно быть очень много - несравненно больше, чем в Средневековье, когда в них действительно верили. Откуда же они берутся?
§ 3. Гости из-за Великой Стены
Как это ни иронично прозвучит при столь серьезной проблеме, демоны в нашем мире берутся оттуда же, откуда и тараканы в наших квартирах - из щелей: «Согласно традиционному символизму, эти “щели” возникли в “Великой Стене”, окружающей этот [человеческий] мир и предохраняющий его против пагубных влияний низшей тонкой сферы»[10]. Рене Генон в своей обычной манере описывает все вроде бы и доходчиво, но в тоже время скупо, ограничиваясь, как выясняется при тщательном разборе, лишь намеками. В итоге о подлинной структуре Великой Стены можно лишь догадываться: «На деле стена не закрыта сверху и, следовательно, не мешает общению с высшими сферами, что соответствует нормальному состоянию вещей; в современную эпоху это общение перекрыто “скорлупой” без окон, сконструированной материализмом»[11].
Мы принимаем по умолчанию, что под обитателями низших областей тонкого мира, которых упоминает Генон, следует понимать именно демонов. Во всяком случае, у нас нет никакого желания и тем более полномочий усложнять схему взаимоотношений человека как представителя чувственного мира со сверхчувственным миром, поэтому мы не будем разводить по разные стороны демонов и обитателей низших областей тонкого мира. Кроме того, мы не видим доводов, которые обосновали бы подобное видение.
Согласно французскому эзотерику, демоны уже давно атакуют наш мир: «По правде говоря, попытки этих “сущностей” основаться в этом телесном и человеческом мире не являются новостью, они восходят, по крайней мере, к началу Кали-Юги, то есть гораздо раньше античных “классических” времен»[12]. По Генону, кстати, человечество пребывает уже в последней фазе Кали-Юги[13].
7
См., например,
8
См., например,
9
См., например,
13
«Относительно точки начала нашей Манвантары и, следовательно, относительно точного определения циклической позиции той эпохи, в которую мы живем, мы не отваживаемся высказать никаких конкретных предложений. Из традиционных источников нам известно, что мы уже давно находимся в периоде Кали-Юги. Не опасаясь ошибиться, мы бы сказали даже, что в ее последней, крайней фазе, описанной в Пуранах в терминах, в которых, безо всяких сомнений, явственно и однозначно узнается именно наш современный мир», -