В плане зоософии в последнее десятилетие было высказано предположение о так называемом «зверином повороте» («зоологическом повороте»), переживаемом современной цивилизацией [Сид 2013]. С одной стороны, имеется в виду явственная актуализация феноменов древнего мифологического сознания и мистически окрашенных элементов культуры, связанных с образами и архетипами животных, — анимизма, тотемизма, драконологии и т. д. С другой стороны, речь о заметной интенсификации междисциплинарного научного диалога, посвященного бестиарному дискурсу в культуре. Так, в России научные встречи на эти темы с 2011 года стали регулярными[23]. Правомочно ли говорить о подобном явлении в плане фитософии, о некоем растительном повороте в культуре и науке? Вопрос дискуссионный.
В науке сейчас совершенно очевидно развивается фитософский дискурс. Так, некоторые публикации Майкла Мардера и Мэтью Холла имеют признаки активной полемики. В практической сфере следует отметить признание наконец, на рубеже XXI столетия, флористики, она же фитодизайн, в качестве новой перспективной профессии. Собственно, профессия какое-то время существовала и раньше. Но, скажем, в океанической экспедиции в 1991 году со мной участвовал ботаник-флорист Валерий Снежко, чья кандидатская диссертация по фитодизайну [Снежко 1983] несколькими годами ранее считалась почти революционной. Похожая история происходила с пришедшей с Востока родственной концепцией — даосским фэншуем. Элементарная, как теперь кажется, мысль о том, что расположение растительных организмов в окружающем человека пространстве может существенно влиять на его состояния, на его ментальность и т. д., потребовала от нас для своего усвоения определенного времени и усилий.
Прикладное фитософское явление «следующего поколения» — предложенный в последнее десятилетие японцами метод борьбы со стрессом и утомлением: осознанные прогулки по лесу, получившие название синрин-ёку, буквально «лесные ванны», «омовение лесом» (часто пишется неправильно «шинрин-йоку»). Здесь следует отметить интересную философскую (фитософскую) перекличку с традиционной китайской системой стихий У-син. Один из пяти мировых элементов в У-син — это дерево, древесина (,Mù). В этом плане, синрин-ёку — инновационная замена водной стихии (для «принятия ванны») на альтернативную, древесную.
Есть легкое (пока что) ощущение, что одушевленный ландшафт, — как некий бибихинский, или, точнее, Бирнамский лес — выдвинулся в мирное (пока что?) наступление на нашу жизнь, занимая в ней всё новые позиции.
Бибихин В. В. (2011). Лес (hyle). — СПб.: Наука. — Серия «Слово о сущем», т. 94.
Зантария Д. (2007). Конфетное дерево // Даур Зантария. Мир за игольным ушком. (Поэзия. Проза. Публицистика. Дневники.) / Сост. В. Зантариа, С. Арутюнов. — Сухум.
Зантария Д. (2013). Золотое колесо. Роман // Даур Зантария. Собрание. Стихотворения, рассказы, повести, роман, публицистика, из дневников / Сост. В. Зантариа. — Сухум: Абгосиздат.
Налимов В. В. (2002). В поисках иных смыслов. — М.: Прогресс, 1993.
Сид И. Город вечной мечты // Крым. № 1.
Сид И. (2013). Тотем в русской литературе. Зоопоэтика текстов, зоософия сообществ // Бестиарий и стихии: Сб. статей / Сост. А. Л. Львова. — М.: Intrada.
Сид И. Территория и ландшафт как палимпсест. Макс Волошин, Даур Зантария: геопоэты в «свёрнутом» путешествии. В сб.: Игорь Сид. Геопоэтика: пунктир к теории путешествий. — СПб: Алетейя, 2017.
Снежко В. В. (1983). Декоративные и биоэкологические особенности растений в фитодизайне: диссертация… кандидата биологических наук: 03.00.05. — Киев. — 235 с.
Тимофеева О. (2020). Родина. — М.: Сигма.
Энт А. ван дер (2020). Польдермодель // Словарь культуры XXI века. Первое приближение. — Хапур: Kie Publication, 2020.
Brenner E. D., Stahlberg R., Mancuso S., Vivanco J., Baluška F., van Volkenburgh E. Plant neurobiology: an integrated view of plant signaling // Trends in Plant Science. Aug. 01, 2006. Volume 11, Issue 8, p. 369–420.
Darwin C. R. (1880). The power of movement in plants. London: John Murray.
Gagliano M., Ryan J. C., Vieira Р. (2017). The Language of Plants: Science, Philosophy, Literature. University Of Minnesota Press.
Hall M. (2011). Plants as Persons: A Philosophical Botany. SUNY Press.
Irigaray L., Marder M. (2016). Through Vegetal Being: Two Philosophical Perspectives. New York: Columbia University Press.
Marder M. (2013). New York: Plant-Thinking: A Philosophy of Vegetal Life. Columbia University Press.
Marder M. (2014). The Philosopher’s Plant: An Intellectual Herbarium. New York: Columbia University Press.
Marder M. (2021). Green Mass: The Ecological Theology of St. Hildegard of Bingen. Stanford University Press.
Spencer H. (1891). Essays: Scientific, Political, and Speculative, vol. 3
Tompkins P., Bird С. (1973). The Secret Life of Plants. Harper & Row.
Zaraska M. (2017). Can Plants Hear? Flora may be able to detect the sounds of flowing water or munching insects. Scientific American, May 17.
23
Ежегодная конференция «Res et Verba» в РГГУ под кураторством Ольги Довгий и Александра Махова.