При непрерывной вековой экспансии, государство было стабильным: жрецы - носители традиции, "что было, то и будет". Много ли найдётся кодексов, которые, подобно "Заповедям Видевута", служили законами пол-тысячелетия?
Прусские дружины явились не ядром будущей государственности, как у восточных славян или, например, у поляков, но вспомогательными специализированными подразделениями таможенно-пограничного сорта.
Вот там, на границе, эти наёмники, "сторожевые псы", и подъедались. В рамках дозволенного господином - Криве-Кривайто. Подняться им не давали. Давили "налоговым прессом", прижимали "продовольственной безопасностью". Угрожали "проклятием богов" или племенным ополчением.
"Таможня" - "брала добро". Богатела, поднималась, смелела. Но набрать "критическую массу", стать властью - не смогла. Приходили датчане, всех вырезали... Способствовали ли таким набегам Криве? - Нет данных. Но раз за разом датчане обрывали линию развития очередного дружинного сообщества, которое могло бы составить конкуренцию власти жрецов. Непокорные гибли, единение народа возрастало, молитвы становились жарче, а пожертвования богаче...
Процесс не был линейным, случались разные... эпизоды.
Прусские воины на пороге эпохи викингов перестали оказывать знаки повиновения жреческой администрации. К этому времени относится упоминание Саксоном Грамматиком посещения Самбии датским викингом Рагнаром Лодброком.
Пришелец с запада был принят пруссами "...с большим почтением, словно он прибыл со славнейшей победой".
На фоне обычаев пруссов всеми силами противившихся проникновению чужеземцев на племенную территорию, сообщение Саксона Грамматика выглядит необычно. Возможное объяснение: воины Самбии приняли датских викингов наперекор жрецам не как иноплеменников-иноверцев, а как собратьев по оружию, способных оказать реальное содействие в предприятиях прусской дружины.
Что не удивительно: сама "прусская дружина" состояла, в немалой части, из них - из иноплеменных иноверцев.
Предпосылки для выхода дружин из-под контроля Криво созревали раз за разом. Возникший к началу IX в. Кауп аккумулировал основной объем балтийской торговли с Востоком. Выгодная конъюнктура способствовала накоплению в руках самбийских воинов материальных ценностей. Расположенный на краю прусской племенной территории Кауп и его округа приобрели достаточную экстерриториальность, независимость от жреческой юрисдикции. Феномен сохранялся до конца X в. в виде окружения Каупа "сакральным" поясом святилищ.
Со стабилизацией "Восточного пути", последовавшей за созданием в 862 г. начатков Древнерусской государственности, Кауп захлестывает масса импорта. Конец IX-X в. обозначены на могильниках массой новаций в погребальном обряде, в деталях, связанных прежде всего со скандинавами.
Новации усиливаются после датского набега на Самбию ок. 960 г., описываемого Саксоном Грамматиком:
"Хакон, сын короля Харальда, прозванного Синезубым, напал на сембов. Когда он увидел, что его люди вследствие опасной битвы оробели, он велел поджечь вытащенные на берег корабли, чтобы тем самым отнять у колеблющихся надежду на бегство. Битва вышла победоносной для датского меча. Даны завладели Самландом, женились на жёнах погибших пруссов и повели свою жизнь совместно с бывшими врагами".
Битва могла произойти лишь вблизи Каупа - основной цели датских викингов. Здешний берег, единственный на всем полуострове, позволяет вытащить ладьи на берег и безопасно высадиться на невысокую авандюну.
Часть воинов Хакона вернулась назад в Данию. По дороге (на Руяне) они попали в переделку. После которой землеустроители уже в 21 веке нашли самый большой монетный клад этой эпохи в Балтийском регионе.
А в честь его папы - Харальда Синезубого - в конце 20 века назвали спецификацию беспроводных локальных сетей Bluetooth, логотип которой образован из двух нордических рун - инициалов датского короля.
В дружинных могилах севера Самбии сер. X - сер. XI в. поражает количество серебра. Дирхемы в виде подвесок, поясных бляшек, накладок конского оголовья. Изготавливаемые поколениями местных мастеров, они требовали большого объёма серебра. Воины украшали серебром сбруи своих коней (даже с внутренней стороны ремня), покрывали им своё оружие, но не отдавали свою добычу - "металл богов" - жрецам.
Разрушение Каупа датчанами Кнута Великого в 1016 г. подняло материальную культуру сембов на самый высокий за все время её существования уровень. Покинувшие руины Каупа мастера обосновались в близлежащих поселениях, сделав для местных воинов более доступными новинки европейского ремесла.