Огонь жизни, проникая в слой существования человека, затрагивает все части его целостности, в том числе и сексуальную жизнь. Сексуальные отношения обладают большим творческим
потенциалом. Сексуальное единение содержит выходы на уровень сознания, в другие слои существования. Сам факт этого выхода создает предпосылки для объединения целостности и реализации жизненных сил в соответствии с ней. Очевидно, что вопрос — пара это или не пара, не может существовать.
Необходимо ценить стоящий за отношениями людей огонь, но создавать культ на уровне парного союза бессмысленно, так как это переносит фиксацию взгляда от самого огня на обусловленные переживания, что ведет к утрачиванию непрерывности сознания. Нить осознания связывает с потоком вне времени.
Любое табуирование сексуальных переживаний ведет к утрате связи с живым миром. Сексуальная распущенность столь же неуместна, сколь и сексуальный аскетизм. Там, где видна целостная природа мира, нет и не может быть отдельного вопроса о правилах сексуальной жизни. Отдельная проработка сферы сексуальных отношений невозможна.
Постулирование идеала сексуальных отношений — какого угодно идеала, создает вектор, в направлении которого первичная жизненная сила вытягивается вверх — от коры Древа Мира в отростки. Но сила человека может двигаться гармонично только под влиянием движения самих потоков вселенной. Потоки подсказывают пути реализации заложенного в их взаимодействие потенциала и выводят к магическому существованию. Лишая себя возможности видеть источник этой силы, фокусируясь на культе парных союзов, люди мешают огню осознания и жизненности течь свободно, гармонично вливаясь в их жизнь.
Культ личностей возникает в результате отсутствия видения чистой природы потока, наделяющего человека яркими характеристиками личности. Людей привлекает сама яркость, они чувствуют стоящую за ней силу, которой сами не обладают. Так как собранной силы в отростках мира мало, то такая концентрированная яркость возбуждает большой интерес в окружающем пространстве. Ни качество, ни природу проявляющейся силы оценить нет возможности. Сама возможность повышенной яркости при отсутствии переживания собственного опыта взаимодействия с живым потоком становится «золотым руном» — объектом вожделения и поклонения. Приписывая свойства потока конкретным личностям, люди освобождают себя от ответственности и необходимости самим жить в потоке. Личности, реализующие тот или иной поток, становятся стандартом, к которому
20
21
необходимо стремиться. Так происходит сгорание жизненных сил человека, что питает и поддерживает мир людей как он есть, в том числе и сам способ сужения восприятия.
Жизненная сила, поднесенная живому потоку, также сгорает. Поток, идентифицируясь с тем, кто его осознанно проявляет, способен в меру своей жизнеспособности наделить жизненностью того, кто его проводит. Потоки — живые структуры мира. Существуют вопросы, которые решает сам поток, они-то и представляют наибольший интерес. Живя в потоке целостно и гармонично, люди могли бы не утрачивать силу и осознание. Но отсутствие такого опыта вновь и вновь порождает мертвые сказки. Принимая на веру тот или иной идеал, люди компенсируют недостаток живого знания, который связан с местом на манда-ле, где разворачивается их жизнь. Осознав поток и его источник, люди могут добровольно и осознанно связать свою жизнь с той или иной сказкой, где каждая из сказок — одно из отражений по-тока-вне-времени в проявленном мире.
Мир, в котором живет современный человек, формируют причины, полученные особым согласованием людей в процессе их жизни. Эти причины представляют жесткий перечень, необходимый для поддержания устойчивой картины мира. Человек считает, что то, что он видит перед собой, — все, что есть, единственная данность. Но со стороны картина выглядит иначе: «мир человечества» — один из закоулков вселенной, где все нити Мира так переплелись и запутались, что невозможно уже разобрать, как это произошло. О гармонии внутри этого нет и речи, само же это «существо» производит впечатление ужасно голодного и немного недоразвитого ребенка. В современной культуре реализовалось какое-то частное взаимосоглашение духов, отрицающее прямую связь человека с потоком знания. А естественному владению этой связью придан статус духовного пути.