Посаженные в тюрьму ради послушания
Когда мы видим кого-то в тюрьме, наш первый вопрос: «Что он сделал не так, почему он оказался в таком положении?» Можно оказаться в заключении из-за непослушания или бунтарства. В таких случаях мы не столько узники Господа, сколько узники нашего собственного греха. Но даже это Господь может использовать, что Он и сделал в случае с Самсоном.
С другой стороны, мы можем оказаться в тюрьме, не сделав ничего плохого. Если вы исследуете свое сердце перед Богом и не можете обнаружить никакой причины пребывания в тюрьме, то вы можете стать узником Господа. Тогда это тюрьма послушания. Это то, что случилось с Иеремией. Он передавал слова, данные ему Богом, и по этой причине оказался в тюрьме. Но Бог знал, что Иеремия обращался к людям, которые сами попадут в плен к вавилонянам. Люди более открыто принимают то, что говорят те, кто разделяет их боль, вот почему Бог приготовил заточение для Иеремии, — чтобы он мог говорить своим братьям-израильтянам. Иногда Бог помещает Своих слуг в тюрьму послушания, чтобы они могли обратиться к тем, кто еще находится в тюрьме неповиновения.
«Но я не сделал ничего такого, чтобы заслужить это», — мы почти слышим, как взывает Иосиф. Первая реакция узника Божьего — это мысль о том, что Бог действует несправедливо по отношению к нему. На самом деле вы в тюрьме не потому, что сделали что-то неправильно, а потому, что сделали что-то правильно. Вы попросили Бога поднять вас на более высокую ступень. Вы попросили Бога взрастить в вас больше плодов. Он отвечает на вашу молитву. Помните, Иосиф и Иеремия были брошены в темноту тюрьмы после того, как они совершили правильные поступки.
Но даже в случае с Иосифом Бог обращался с ним не в соответствии с его праведностью, но согласно Своему плану. Потому что говорится, что в тюрьме Господь «простер к нему милость» (Быт. 39:21), что значит, что Бог обращался с ним не в соответствии с его совершенными ответами, но согласно Своей благости. Эта маленькая фраза открывает, что Иосиф не вел себя абсолютно безупречно во всех испытаниях. Он совершал плохие поступки, и борьба с греховными мыслями была ему знакома. Но Бог по Своей милости освободил его из тюрьмы. Вот определение милости: Бог не обращается с нами согласно нашему уровню совершенства, но в соответствии со Своей любящей благодатью и искупительным планом на нашу жизнь.
Мы хотим, чтобы Бог обращался с нами согласно тому, кто есть Он, именно поэтому Давид взывал из своей эмоциональной тюрьмы: «Ради имени Твоего, Господи, оживи меня; ради правды Твоей выведи из напасти душу мою» (Пс. 142:11). Мы ищем освобождение не просто для нашего собственного личного облегчения, но чтобы имя Божье было прославлено по всей Земле.
Слово Господа проверяло его
Псалом 104 дает нам самый восхитительный взгляд на жизнь Иосифа:
«16 И призвал голод на землю,- всякий стебель хлебный истребил.!7 Послал пред ними человека: в рабы продан был Иосиф.18 Стеснили оковами ноги его; в железо вошла душа его,19 доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его. 20 Послал царь, и разрешил его владетель народов и освободил его; 21 поставил его господином над домом своим и правителем над всем владением своим, 22 чтобы он наставлял вельмож его по своей душе и старейшин его учил мудрости» (Пс. 104:16 -22).
Вы осознаете, что Бог, которому мы служим, ‘Гот же Бог, который описан в этих стихах. Наступило время, когда Бог воззовет к голоду и «призовет голод». Это может быть применимо физически, но также и духовно — время, в которое мы, кажется, голодаем духовно от недостатка духовной пищи. Бог использовал голод в дни Иосифа для Своих целей, и Он все еще использует духовный голод, отрезая на время каналы снабжения.
На полях моей Библии есть другой вариант стиха 18, который также отражен в канонической Библии: «Его душа стала железной». Иосиф физически чувствовал цепи на своей душе. Эти слова описывают великую душевную муку.
«Доколе исполнилось слово Его: слово Господне испытало его». Каким было это слово Иосифа, исполнение которого задерживалось? Это было слово, которое он произнес, основываясь на снах, которые получил: «Мой отец, моя мать, мои братья придут ко мне и поклонятся мне». Он хранил сон — слово от Бога в своем сердце. Пока проявление этого слова откладывалось, это слово «испытывало его». Это был огонь задержанных ответов.
Интересно, пожалел ли когда-нибудь Иосиф о том, что рассказал братьям о своих снах? «Если бы я просто держал рот на замке, я избежал бы многих проблем. Но нет, мне нужно было все рассказать, и теперь у меня большие неприятности!» Рассказы Иосифа о его снах были, однако, выражением веры. В его душе появилась уверенность в том, что надо говорить о том, что он узнал от Бога.
Но затем слово проверяло его. Я представляю его сидящим в тюремной камере и думающим про себя: «О чем были те сны? Я был так уверен, что они от Бога. Но, наверное, это не так. Может быть, я обманут? Может, Бог не говорил ко мне совсем? Но нет, это наверняка был Бог! Я готов отдать свою жизнь за это. Бог говорил ко мне, и я никогда не забуду этого». Огонь в его жизни в это время, должно быть, был невероятным.
К моменту, когда Бог закончил работу с Иосифом, молодой человек стал полностью другим. Он больше не был вспыльчивым юношей, который выбалтывал все, что видел и слышал, он повзрослел и оказался там, где должен был ожидать встречи со своей семьей (прошло девять лет между тем временем, когда Иосиф пришел к власти и его встречей с братьями в Египте). Это, должно быть, было бы довольно интересным в течение первых лет после прихода к власти — послать письмо своему отцу в Ханаан: «Привет папа, я жив и здоров! Я премьер-министр Египта! Приезжай ко мне в гости в Египет». Но в то время он мог распознать, что Бог не просто так дает годы изобилия и что в этом есть определенные Божьи цели. Иосиф догадывался, что голод непременно привлечет его братьев в Египет. Поэтому он терпеливо ждал, когда Бог осуществит Свой план. Он стал сознательным помощником Бога.
После того, как Иосиф был возвышен фараоном, стих 22 говорит об Иосифе: «чтобы он наставлял вельмож его по своей душе». Теперь Иосиф имел власть арестовать и бросить в тюрьму. Однажды он уже был узником и теперь мог судить праведно и провозглашать справедливое судебное решение, смешанное с сочувствием. Он был приготовлен к праведному и одновременно сострадательному лидерству. В то же время он без колебаний мог заключить в тюрьму согласно справедливому суду потому что понимал ценность этого времени.
Мудрость приносит плоды
Однажды Иисус сказал следующей за Ним толпе: «Ибо пришел Иоанн, ни ест, ни пьет; и говорят: в нем бес. Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам. И оправ дана премудрость чадами ее» (Мат 11:18,19). Иисус имел в виду, что духовно ожесточенные люди не будут принимать слуг Божьих, независимо от того, как и где они появляются. Бог велел Иоанну Крестителю жить жизнью аскетизма и самоотречения, но они не приняли его. Иисус пришел по-другому, и тоже не был принят ими. Иисус добавляет к Своему резкому утверждению: «И оправдана премудрость чадами ее».
Говоря, что мудрость имеет детей, Иисус имеет в виду, что она приносит плоды. Иисус фактически сказал Своим критикам: «Мудрость Моих слов неизбежно принесет плод, и урожай, который она произведет, будет подтверждать правоту Моего послания». Один из характерных знаков истинной Божьей мудрости — это плоды. Она приносит урожай, который очевиден для всех, таким образом, оправдывая того, кто свидетельствовал об этой мудрости. Божья мудрость часто критикуется и подвергается нападкам, как это было с мудростью Иисуса, но, в конце концов, весомость плодов его мудрости была неоспорима.