Иисус, казалось, не обращал особого внимания на горе Иаира. Но Он слишком сильно любил людей, чтобы игнорировать их нужды. Итак, по дороге к дому больной девочки Он замедлил движение, чтобы послужить людям, которые толпились вокруг Него.
Возникла ситуация, которая задержала Иисуса, — поступок женщины, страдающей кровотечением в течение двенадцати лет. Без сомнения, она была очень слаба из-за малокровия, но у нее была сильная вера в Господа Иисуса, поэтому она смогла протиснуться сквозь толпу, чтобы прикоснуться к Его одежде. Она была славно исцелена, но признание исцеления и утешение отняло у Господа значительное время.
Медленное движение через толпу и задержка для беседы с исцеленной женщиной привели к тому, что Иисус пришел слишком поздно. Маленькая девочка не смогла продержаться так долго и умерла. Молитва Иаира не получила ответа, потому что Иисус задержался, отвечая на нужду кого-то другого. Применяя это к нам, позвольте мне предположить, что есть некоторые конкретные ситуации, когда наши молитвы не получают ответа, потому что Иисус задерживается другими нуждами тела Христа. Он может не торопиться исцелить кого-то, пока сначала не приведет в порядок другого. Если это правда, вы видите взаимодействующую и взаимозависимую природу тела Христа.
Когда Иаиру сказали о том, что его дочь умерла, они произнесли слово сомнения: «Дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?» Иисус немедленно проговорил к сердцу Иаира слова веры: «Не бойся, только веруй». Это были два слова, бросающие смелый нызов: «только веруй». Господь говорит нам ничего не делать, а верить. У истинной веры нет запасного плана. Вера делает лишь одну вещь: она только верит.
Иисус не был выведен из равновесия насмешками плакальщиков (ст. 40), Он лишь спокойно избавился от них. Затем Он взял Петра, Иакова и Иоанна с Собой в дом родителей девочки и воскресил ребенка. Я удивлялся, почему Иисус позволил лишь трем из Своих учеников испытывать радость переживания того момента. Ответ можно найти в Его учении о том, что только тем, кто имеет, будет дано больше. Из двенадцати учеников Петр, Иаков и Иоанн были самыми усердными в следовании за Господом Иисусом. Их усердие дало им возможность пережить этот фантастический опыт. Бог не выделяет фаворитов, но Он имеет Своих фаворитов — Он хранит самые высшие переживания для тех, кто усердно ищет Его и ходит в самозабвенном послушании.
Лазарь
Одна из самых драматических и трогающих душу историй во всем земном служении Иисуса — это воскрешение Лазаря (Иоан. 11). Это чудо было настолько славно и эффектно, что стало для иудейских лидеров «соломинкой, которая сломала спину верблюду». Воскрешение Лазаря из мертвых укрепило решимость иудейских лидеров убить Иисуса. Его просто следовало остановить.
Такая сила, такая власть, такая слава — я смею сказать, что нет большего чуда, записанного в Писании. И позвольте мне напомнить вам, что перед этим событием произошла одна из намеренных задержек ответа. «Когда же услышал, что он болен, то пробыл два дня на том месте, где находился. После этого сказал ученикам: пойдем опять в Иудею» (Иоан. 11:6,7). Иисус задержал ответ для того, чтобы показать Свою славу. «Иисус, услышав то, сказал: эта болезнь не к смерти, но к славе Божией, да прославится через нее Сын Божий» (Иоан. 11:4).
Иисус воскресил дочь Иаира от смерти после периода ожидания; Иисус воскресил Лазаря после ожидания. Заметьте; ожидание Иисуса — это предвестник более великой славы. Он задерживает Свой приход к вам? Приготовьтесь, на подходе невероятная слава!
«6 Подходит к Симону Петру, к тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? 7 Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после. 8 Петр говорит Ему: не умоешь ног моих вовек. Иисус отвечал ему: если не умою тебя, не имеешь части со Мною.9 Симон Петр говорит Ему: Господи! не только ноги мои, но и руки и голову» (Иоан 13:6-9).
Петр не понимал, почему Иисус хотел омыть его ноги. Когда Петр спросил Его, почему Он собирается это сделать, Иисус просто ответил: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после». Однако этого ответа было недостаточно для Петра. Так как он не понял происходящего в данный момент, он не собирался участвовать в этом.
Такая реакция чрезвычайно типична для нас, особенно во время задержанных ответов. Мы говорим: «Что происходит сейчас, Господи? Ты должен объяснить это мне. Почему Ты еще не ответил па мою молитву?» А Господь просто говорит: «Что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после».
Если мы не изберем ходить с Господом, мы упустим Его цели Иисус фактически говорит: «Если вы не позволите Мне действовать в областях, которые пока закрыты для вашего понимания, тогда вы должны будете расстаться со Мной».
Учение Иисуса об ожидании
Были времена ожидания в служении Иисуса, но что более важно, Иисус, учил очень конкретно принципам ожидания в Царстве. Давайте начнем с Его учения в следующей притче:
«5 И сказал им: положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придет к нему в полночь и скажет ему: друг! дай мне взаймы три хлеба, 6 ибо друг мой с дороги зашел ко мне, и мне нечего предложить ему; 7 а тот изнутри скажет ему в ответ: не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе.8 Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. 9 И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам, 10 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Лук. 11:5-10).
В этой притче человек сомневается, не решаясь встать с кровати и дать три хлеба своему соседу. Он пытается отказать, но так как тот не уступает и настойчиво продолжает стучать в дверь, друг, наконец, встает с кровати и выполняет требование. Однако ответ в результате задержан.
Итак, в стихах 9 и 10 Иисус учит нас о задержанных ответах и о том, что делать, когда наши молитвы не получают немедленного ответа. Заметьте, Он не предлагает нам выключить двигатель и научиться отдыхать в Господе. Нет, Он говорит нам просить, искать и стучать. Глагольное время может быть переведено как «просите и продолжайте просить; ищите и продолжайте искать; стучите и продолжайте стучать». Здесь Иисус заповедует нам настойчивость и даже назойливость.
Просите: просите у Него то, что вы хотите. Это освобождение? Исцеление? Обеспечение? Чудо? «И дано будет вам». Некоторые учили, что мы должны скорее искать лица Бога, а не Его руки. В действительности, и то, и другое соответствует Библии. «Вот, как очи рабов обращены на руку господ их, как очи рабы — на руку госпожи ее, так очи наши — к Господу, Богу нашему, доколе Он помилует нас» (Пс. 122:2). Божья рука представляет Его обеспечение и благословение. Иисус подтверждает этот принцип — искать Божьей руки, ободряя нас просить Божьи дары.
Ищите: ищите Его лица. Это не просто поиск облегчения, но поиск живых взаимоотношений. Ищите того, чтобы знать Его лучше. Ищите, чтобы понимать Его цели в этот час. Когда вы найдете Христа, вы найдете все! Вы ищете Духа мудрости и откровения, чтобы знать Его лучше? «И найдете».
Стучите: дверь в Новом Завете обычно является прообразом открытия Божьей воли для человека. Стучите, пока вам не откроется Божья воля. Стучите, пока следующий шаг не откроется перед вами. Вы страстно хотите знать, какой порог Бог хочет, чтобы вы переступили в это время? Не переставайте стучать, потому что «отворят вам».
Бодрствование
Когда вы читаете следующее учение Иисуса об ожидании, становится очевидным, что Иисус ссылается в основном на Свое второе пришествие. Но я хотел бы применить его (вторичное применение) к ожиданию Его задержанных ответов:
«35 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. 36 И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.37 Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им. 38 И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те. 39 Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.