Самое искреннее смирение, какое только возможно иметь в этом служении, не защитит их от славы и дурной репутации. Чтобы такой слуга не пришел к саморазрушению, Бог сначала должен произвести великое сокрушение и опустошение в его сердце.
Я заметил некоторые очень интересные эпизоды в служении исцеления Иисуса. Во-первых, вы никогда не увидите Его радующимся, когда кто-то исцелялся. Его ответы исцеленным людям были немногословными. Своим поведением Он как будто говорит: «Итак, ты исцелен — не такое уж большое дело. Что мне интересно знать, так это, будешь ли ты исполнять волю Отца?» Он исцелял больных, а потом учил их, как исполнять волю Отца.
Во-вторых, Он никогда не учил людей божественному исцелению и тому, каким образом нужно исцеляться. Он лишь учил их взаимоотношениям с Отцом. Это тот момент, где, как я думаю, некоторые служители исцеления работали против себя. Господь хочет сегодня поднимать служения исцелений, чьим посланием будет не исцеление, но знание Иисуса. Люди будут исцелены, но послание, которое они услышат, будет Царство Божье. Вместо того чтобы узнать, «как получить то, что слышишь от Бога», люди будут исцеляться, а потом обретать бессмертную радость расширяющихся отношений любви с Господом вселенной.
Иногда Бог использует немощь, чтобы ободрять других
В Послании к Колоссянам (1:24) Павел пишет: «Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь». Я думаю, что Павел имел в виду не только свои физические недуги, но и скорбь, которую он переживал. Павел говорил: «я переношу скорби ради Церкви». Он переносит скорби не просто ради того, чтобы оставаться смиренным или получить очищение через Божью благодать. Он нашел цель страдания, которая превосходит его собственный маленький мир и осознает, что его страдание переносится ради цели сделать вклад в тело Христа. Одно дело страдать, если вы видите, что Бог меняет вас. Другое, когда это не приносит вам ничего, кроме боли, но это, тем не менее, приносит жизнь н тело Христа. Вот как Павел описывает служение: «Смерть во мне, жизнь в вас». Страдания Павла стали благом для Церкви:
• У него появилось больше времени на послания, которые стали самым значительным вкладом в Царство Божье.
• Его страдания позволили ему строить близкие взаимоотношения с людьми.
• Его пример помогал другим понять причину страдания.
• Его страдания не позволяли окружающим поставить его на пьедестал, чтобы прославлять Христа, а не самого Павла.
Чтобы очистить от осуждения Бог иногда использует болезнь
Нет никого более равнодушного к бедному, чем тот, кто всегда наслаждался богатством. Нет никого более равнодушного к боль ному, чем тот, кто всю жизнь наслаждался относительно хорошим здоровьем. Нет никого более равнодушного к слабому, чем тот, кто всегда был сильным.
Я никогда не думал, что я осуждаю людей, — пока немощь не поразила меня. Тогда Господь начал открывать мое высокомерие по отношению к слабым людям. Когда я советовал людям, переживающим кризис, я спрашивал себя: « Что бы я сделал в этой ситуации?» Затем я говорил им о тех действиях, которые я бы предпринял, если бы оказался на их месте. Я далее не замечал своего высокомерия.
Моя скрытая позиция заключалась в следующем: «Если люди бы вели себя так, как я, они бы не оказались в таком беспорядке». Я не принимал во внимание тот факт, что некоторые люди совершенно не по своей вине получают травмы и переживают кризисы, во время которых им трудно принимать решения и которые вне их контроля. Им нужна была божественная сила и мудрость, а я предлагал им свою естественную.
Господь помог мне перестать задавать привычный вопрос: -Интересно, что они сделали не так?» Когда кто-то оказывался и кризисе, моим первым желанием было узнать причину происшедшего. Такая позиция осуждения была удалена из моей жизни очищающим огнем скорби.
«Милость превозносится над судом». Бог хочет сотворить в нас милостивое сердце, которое принимает тех, кто испытывает боль, и абсолютно свободно касается их силой и благодатью Бога.
Иногда Бог использует скорбь, чтобы восстановить истинное христианство
Большинство верующих никогда не переживали настоящее христианство. Я не исключение. Я вижу это в Новом Завете, но я никогда еще не пережинал его сам во всей полноте.
Христианство предназначено для того, чтобы действовать и постоянном обновлении.
Ели процесс замедляется - христианство становится ритуальным и безжизненным (см. 2 Тим. 3:5).
Книга «Лилии среди Терииев» глубоко тронула меня. Она знакомит нас с впечатлениями свидетеля движения обновления в Китае, которое в течение нескольких десятилетий воспламенило домашние церкви. Когда я читал историю за историей о верующих, которые попадали в тюрьмы, которые прошли через пытки, преследования и побои за Христа, но все же одержали славную победу, я начал осознавать, что истинное христианство проявляется только под интенсивным давлением. Если бы Новый Завет не был написан во времена великого преследования, сегодняшние китайские верующие не смогли бы использовать его.
Настоящее христианство теряет силу, когда нажим спадает. Сегодняшняя Америка имеет лишь следы истинного христианства, потому что мы были предельно изнежены в современной роскоши, удобствах и доступности всего желаемого. Мы молимся без слез, соблюдаем ритуалы, толкуем Слово так, как это выгодно, евангелизация нам в тягость. Но там, где мало преследований или их нет, у Бога есть другие способы использовать давление при изготовлении Своих драгоценностей. Я имею в виду напор задержанных ответов.
Там, где присутствует великое преследование, есть только одна категория христиан — ученики (Деян. 19:30). Там, где нет преследований, есть две категории: верующие и ученики. Западный мир имеет много верующих, но мало учеников. Это печально. Боже, будь милостив к нам, чтобы верующие могли стать учениками.
Одна из причин, почему Бог посылает или позволяет происходить финансовым, физическим и семейным несчастьям, — это то, что Он хочет, чтобы огонь задержанных ответов загорелся и зажег наше стремление к Богу. Там, где нет бедствия, происходит мутация христианства. Оно поддерживается в своей нетронутой чистоте лишь под зажженным противостоянием. Чистота ранней церкви поддерживалась огнем, который горел вокруг нее.
Иисус сказал верующим Лаодикии: «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Отк. 3:16). Церковь н Лаодикии перенесла очень мало преследований. Атмосфера в Лаодикии была наполнена религиозной терпимостью. Вызов лаодикийцам был в том, чтобы служить Христу среди очень терпимою гедонистического общества. Лаодикийская церковь стала теплой, потому что огонь противодействия горел слабо. Все успокоилось, пыл утих, и христианство видоизменилось.
Поэтому Иисус говорит им: «Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться» (Отк. 3:18). Он приглашает принять очищающий огонь задержанных ответов, так чтобы они могли быть восстановлены в богатствах истинного христианства. Дух Святой хочет крестить нас огнем (Мат. 3:11). Один из способов, которым он делает это, - огненная печь скорби. Иго цель — зажечь внутри нас пылкость и стремление к Господу, чтобы восстановить в нас истинное горячее христианство.
Иногда Бог использует скорбь, чтобы вызвать у нас желание познания небес
Господь хочет, чтобы наш разум был занят мыслями о небесном (Кол. 3:2). Очень немногие «о горнем помышляют, а не о земном». Иисус придет за Невестой, которая пристально смотрит вдаль, в небеса, ожидая Жениха. Он хочет сделать так, чтобы наше стремление было направлено не на преходящие вещи земной жизни, а на ожидание возвращения нашего возлюбленного Господа Иисуса.