«7 И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился.8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.9 Но Господь сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи”. И потому я гораздо охотнее буду хватиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. 10 Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен (2 Кор. 12:7-10).
Слово «жало» — это внешнее проявление внутренних переживаний Павла. Мы не знаем, в чем заключалось это чувство дискомфорта, но оно было во плоти, и оно имело демоническую природу. Это было больше, чем заноза, это было жало, которое причиняло боль с каждым движением. Это не остановило дееспособность апостола, но препятствовало каждому движению. Страдание было таким сильным, что Павлу пришлось буквально умолять Господа удалить это. Тот, кто слаб физически, хорошо понимает, что значит чувствовать жало.
Павел говорит, что жало ему дано было, чтобы «не превозносился чрезвычайностью откровений». Это утверждение можно истолковать тремя определениями, и я думаю, что со всеми можно согласиться в той или иной степени:
1) Жало было дано, чтобы не возгордиться и не думать о себе слишком высоко. Даже великий апостол Павел не был лишен этой возможности.
2) Жало было дано, чтобы не зависеть от того, что дано Богом, и не опираться на это, а ежесекундно уповать на силу обитающего в нем Духа. Проповеднику легко немного расслабиться и подумать: «Я проповедовал об этом раньше и смогу это сделать снова». Жало заставило чувствовать великую зависимость от Бога.
3) Жало было дано, чтобы не превозноситься сверх меры в глазах других. Принимая во внимание великие откровения, которые были даны Павлу, людям было бы трудно не суетиться вокруг него, стараясь угодить во всем. Но их вряд ли бы впечатлило жалкое зрелище, которое представлял собой Павел. Предшествующий стих 6 подтверждает эту мысль: «чтобы кто не подумал о мне более, нежели сколько во мне видит или слышит от меня».
В тексте нет подтверждений, что его немощь была постоянной, но очевидно, что Павел принял это как часть Божьей воли и цели на свою жизнь в то время. Далее эта мысль развивается.
Стих 10 — эго утверждение, которое требует особенного внимания: «Посему я благодушествую в немощах… ибо, когда я немощен, тогда силен». На самом деле умение получать удовольствие в немощах — эго невероятное приобретение. Павел абсолютно правильно определил цель Бога для своей скорби и именно поэтому принимал все испытания с радостью!
Позвольте мне пояснить последнюю цитату этого места Писания: «ибо, когда я немощен (по плоти), тогда силен (по благодати)». Мы неверно понимаем смысл послания Павла Тимофею: «Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом» (2 Тим. 2:1). Мы думаем, что должны подняться, чтобы другие могли увидеть нашу силу в Боге. Павел, однако, не говорит: «Быть сильными в себе», но «быть сильными в благодати». Благодать — это Божья сила, которая полностью превосходит все человеческие недостатки. Павел говорит: «Среди вашей слабости, среди вашего чувства неполноценности позвольте благодати Божьей течь через вас, как река, и служить жизнью через вас, несмотря на слабость вашего сосуда». На самом деле Павел понял, что Божья жизнь может течь только через тот сосуд, который полностью осознает собственную слабость и несостоятельность. Такой сосуд полностью сокрушен перед Богом.
Павел не говорит, что мы должны радоваться каждой немощи. Но когда она приходит от Бога, она должна быть принята как дар Божий для того, чтобы привести нас к великому сокрушению, и для того, чтобы мы могли узнать секрет Божьей силы, которая может проявиться в нашей слабости.
Человеческая сила ограничивает
Любой служитель, чья сила не рождена от слабости, все еще действует по плоти. Несокрушенная сила не может поддерживаться и оставаться чистой. Только та сила, что укоренена в абсолютной слабости через сокрушение от Бога, имеет потенциал оставаться чистой. Если вы не прошли через сокрушение, вы не можете принять обетования Бога, исполнять их, удерживая свое сердце от высокомерия и самодовольства. Сокрушенность, о которой мы говорим здесь, не может быть придумана, быть результатом самоубеждения, или кем-то выбрана. Только горшечник может лепить из глины.
Человеческая сила ограничивает Божью работу в нас так, как Он этого желает. Наша сила встает на Его пути и на деле мешает осуществлению Его планов. Когда мы сильны, наша плодотворность в Господе уменьшается, а поток Божьей силы замедляется. Чем яснее мы осознаем нашу слабость, тем больше вероятности стать каналом Божественной жизни и благословений.
Есть различия между талантливым и плодотворным. Молодые люди работают изо всех сил, исходя из своих естественных талантов, и являются верными слугами, но не всегда достаточно плодотворны. Таланты (общественное служение) приносят пользу человеку, но только Бог может измерить истинную плодотворность. Плодотворность — это то количество урожая, которое Бог может получить от наших трудов. Мы будем вознаграждены только за те дела, которые коснулись Его сердца. Человек с одним талантом, имеющий стократную плодотворность, совершит больше для Царства, чем человек с десятью талантами, работающий с тридцатикратной плодотворностью. Божье намерение независимо от количества наших талантов состоит в том, чтобы привести нас всех к стократной плодотворности. Чтобы сделать это, Он должен обрезать (сокрушить) Свои ветви (Иоан. 15:2).
Укрепляя братьев
Когда Иисус пророчествовал о сокрушении Петра, Он сделает одно интересное утверждение: «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих» (Лук. 22:31,32). Петр был самым сильным из двенадцати. Он был тем, о ком просил сатана. Иисус позволил сатане испытать Петра, но ради достижения Своих целей. Петр будет сокрушен и потеряет веру в свои силы.
Его сила была сокрушена, но его вера не сдалась. Конечный результат, заверил его Иисус, в том, что он будет укреплять других. Иисус говорил ему: «После того, как твои силы иссякнут, и ты научишься находить свой источник лишь во Мне, тогда иди и укрепляй своих братьев». Когда вы сильны, вы уверены, что можете дать силу другим. Вы даже не осознаете, что почти не укрепляете других. Но когда мы осознали свою слабость и прошли испытания, и когда мы идем с верой, которая действенна ходатайством Иисуса, тогда мы примем силу, которая будет укреплять других. Нужно выбрать одно из двух: быть сильным или тем, кто укрепляет других. Если вы сокрушаетесь с Богом, ободритесь — после возвращения вы будете укреплять ваших братьев.
Глава 9
Полная зависимость и освобождение сердца
«Потеку путем заповедей Твоих, когда Ты расширишь сердце мое» (Пс. 118:32).
Бог в настоящий момент проводит многих Своих слуг через великое личное несчастье, которое упоминается в Писании как ду ховная «пустыня». Бог поставил очень ясную цель. Когда пустыня завершит свою работу в нас, мы будем сокрушены и смиренны, заплаканы и мягки — с новым огнем, зажженным в наших глазах! Появится еще более сильная любовь к Тому, кто провел нас через эту пустыню, — нашему возлюбленному Господу и Жениху Иисусу Христу.
«Кто это восходит от пустыни, опираясь на своего возлюбленного?» (Песн.П 8:5). Это верующий, который позволил пустыне произрастить внутри него самозабвенное послушание, зрелую любовь и неэгоистичное желание служить. Пустыня представляет трудности сегодняшнего мира — нашу борьбу с плотью и искушением, бедствия, скорби и препятствия, сухие времена в Боге.
Невеста в Песне Песней представляет путь всех преданных верующих, ведущий к плодотворной духовной зрелости. В главе 8 говорится, что она уже стала верующей и обрела зрелую любовь. Считается, что полностью зрелый верующий — это духовный гигант или столп, стоящий прямо, чьи плечи возвышаются над головами других. Но это lie совсем так — невеста едва может стоять. Она настолько ослаблена пустыней, что не может сделать ни одного шага без помощи возлюбленного. Это и есть истинное описание духовной зрелости.