Но мир использует кредитные карточки как способ спасения во времена кризиса. Когда возникает денежная проблема, мир решает ее очень просто: «Сними деньги!» Так люди тратят деньги, которых не имеют (см. Рим. 13:8). Встретившись с финансовыми трудностями, некоторые христиане молятся об этом, но потом, когда они не видят немедленного избавления, говорят: «Спасибо, Боже, за MasterCard!» Они не осознают, что задержка в обеспечении — это часть Божьего плана на то конкретное время, и, обращаясь к Египту, они ограничивают Бога. Они могли бы обрести более глубокую зрелость и получить чудесное свидетельство, но вместо этого избрали «немедленное освобождение» кредитной карточки и обделили себя духовно.
Я представляю, как Бог машет рукой со Своего трона и восклицает: «Ты же не дал Мне шанса!»
«Нет, дал, Господь. Я дал тебе неделю!»
Во время кризиса мы сталкиваемся с сильным побуждением принять быстрое решение. Наши близкие смотрят на нас и говорят: «Ты должен что-то сделать!» И мы действуем резко, не дожидаясь Божьего обеспечения, и обеспечиваем себе головную боль.
Позвольте мне упомянуть еще одного популярного мирского боевого коня: скромную маленькую карточку страхования здоровья. Когда мы чувствуем боль в области шеи или в животе, то немедленно говорим: «Я иду к врачу». Почему? Потому что это оплачено! Огромный соблазн для христиан при первых же проявлениях боли идти в больницу или в офис врача, потому что они знают, что та организация, которая продала им страховку, оплатит счет. Снова позвольте мне прояснить свою позицию, потому что я хочу подчеркнуть, что я благодарю Бога за врачей и больницы. По моему мнению, врачи — одни из самых заботливых людей в нашей стране. Бывают времена, когда они являются огромным благословением для нас.
Проблема же вот в чем: визит к доктору становится нашим первым прибежищем. Некоторые христиане, столкнувшись с проблемами с о здоровьем, будут молиться и просить Господа об избавлении, но когда ответ не появляется немедленно, они тут же несутся к врачу.
Господь так ясно говорит нам: «Я ваш врач! Я хочу быть тем, кто исцеляет вас. Смотрите на Меня!»
«Хорошо, Господь, Ты знаешь, что я сначала пришел к Тебе со своими проблемами со здоровьем, но когда Ты не ответил на мою молитву немедленно, я должен был что-то предпринять».
Как часто мы не можем понять, что ожидание — это часть Божьего обеспечения для нас! Бог говорит: «Я исцелю тебя, но Я собираюсь задержать исцеление на время. Это значит, что у тебя будет высокая температура и давление, но если ты выстоишь и сохранишь свою уверенность во Мне, ты пройдешь через это и в конце не только будешь исцелен, но и сердце твое изменится».
Может быть, мы не видим сегодня больше исцелений, потому что мы не даем Богу шанс? Смит Вигглсворт, когда спросили его мнение о докторах, сказал, что лучше умереть в вере, чем жить сомневаясь. Свидетельства об исцелениях, в которых Бог, доктора, операции и медикаменты разделяли славу, никогда не могли получить его полного одобрения.
Я вовсе не говорю, что неправильно или грех идти на прием к врачу. Я говорю, что неправильно консультироваться с доктором-человеком, прежде Доктора Иисуса. Спросите Его, что вам следует предпринять. Если Он согласен, то идите к врачу. А если Он вкладывает в ваше сердце побуждение стоять в вере за Божественное исцеление, тогда стойте и верьте. Этот последний вариант несет в себе больший потенциал благословения, потому что, когда вы готовитесь ждать согласно Божьему плану, вы понимаете, что чем дольше задерживается ответ, тем серьезнее работа.
Как сказал Смит Вигглсворт: «великая вера — это продукт великих борений, великие свидетельства — это результат великих проверок, великие победы получаются только из великих испытаний».
Давайте вернемся к историческому контексту Исаии 30.
4. Они обращались к Египту за воинами.
Езекия надеялся, что он сможет уговорить египтян послать ему на помощь воинов. Нам не нужно гадать, что Бог думал об этом: «Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, а на Святого Израилева не взирают и к Господу не прибегают!» (Ис. 31:1).
Заметьте, что когда мы обращаемся к мирским ресурсам за помощью в областях, в которых Бог хочет быть нашим помощником, мы не просто упускаем Божье обеспечение. Мы также навлекаем проклятие на свою жизнь.
Послушайте сердце вашего Отца: «Не ищите у мира совета, помощи или ресурсов. Смотрите на Меня! Я хочу быть вашим Всем!»
Покой и доверие
Народ Иудеи не мог видеть, что Бог был на их стороне; все, что они могли видеть — это то, что на них напали ассирийцы. Именно в этот период, когда народ был под страхом и ужасом от ассирийцев, пророк Исаия передал им слова Господа: «Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели» (Ис. 30:15).
Это удивительные слова, особенно если учесть тот факт, что Ассирия просто сжимала горло народу Иудеи. Давайте разберем этот стих по частям:
«Оставаясь на месте» — Господь призывает их отвернуться от следования другим решениям. Поворот — это акт покаяния (см. Ос. 6:1). Господь говорит им: «Вернитесь из Египта, идите домой, и возложите свою веру полностью на Меня. Обратите ваши взоры на Меня, приблизьтесь ко Мне, вспомните о Моей защите и надейтесь только на Меня».
«В покое» — призывая их к покою, Бог фактически говорит: «Остыньте. Расслабьтесь. Прекратите вашу неистовую активность и научитесь ждать, когда Я начну действовать».
«Но… у нас проблема, на нас надвигается армия, Господь. Я хочу сказать, что мы должны что-то делать!»
Господь говорит: «Ничего не делайте».
Пророк затем повторяет эти две темы (это обычно называется «еврейский параллелизм»).
«В тишине» — слово «тишина» связано со словом «покой», но это яркое слово и само но себе. Это то же самое слово, которое использовано в Библии, чтобы описать вино, которое «покоится на своих дрожжах» (Иер. 48:11). Есть очень важный этан в процессе приготовления вина, согласно которому вино оставляется в полном покое, чтобы мельчайшие частицы могли опуститься на дно, образовав осадок. Бог буквально говорит народу: «Осядьте».
«И уповании» — это слово связано тематически с «оставаться на месте», как будто Господь говорит: «Вам нужно восстановить уверенность, что Я позабочусь о вас. Неверие и страх украли у вас уверенность, и пришло время повернуться и вновь узнать, что значит стоять в вере в того, кто Я есть, и в то, что Я обещал вам в Слове».
Разрываясь между двумя направлениями
Может возникнуть реальная трудность, когда мы попытаемся найти баланс между «тишиной» и «упованием». Это очень похоже на парадокс. Призывая нас к «тишине» и «упованию», Бог фактически говорит: «обратитесь снова ко Мне, ищите Меня всем сердцем, будьте уверены, что Я освобожу вас, сядьте, сожмите губы и сами ничего не предпринимайте».
Смущенный верующий просит у Бога ясности: «Хорошо, Господи, ты хочешь, чтобы моя вера укрепилась или чтобы я остановился в мирном покое? Что именно, Господь? Подняться или остановиться?»
Бог отвечает: «Да». Он хочет, чтобы мы делали и то, и другое.
Бог — Бог парадоксов. Подобная трудность выражена в Послании к Евреям (4:11): «Итак, постараемся войти в покой оный, чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность». Расширенный перевод этого стиха можно прочитать так: «Давайте поэтому отдадим себя пылко и глубоко, поднимаясь с усердной решительностью и горячим старанием, работая и трудясь прилежно для того, чтобы остановиться, остыть, осесть, замолчать, сесть, расслабиться и мирно отдыхать».
Пути и мысли Бога смущают естественный разум более того, они расстраивают естественный разум. Не важно, как сильно он старается, естественный человек просто не может жить праведной жизнью, которой требует Бог.