Есть различия между добровольной бедностью и вынужденной нищетой. Первая может быть принята в послушании Иисусу, вторая несет проклятье. Возможно, он не понимал этого различия, но проповедник, который выступал на телевидении, поставил и ту, и другую бедность в одну категорию и пошел против нее. Он призвал своих слушателей разрушить всю бедность через благодать Голгофы.
Этим и множеством других способов оппоненты из каждого лагеря сталкивались в спорах и жарко дискутировали в течение нескольких лет.
Когда Бог усиливает натиск
Возможно, вы читали о хороводе двух лагерей и все еще не понимаете, что же является предметом суеты. Может быть, вы спрашиваете себя: «В чем дело? Я не собираюсь принимать покой и упование одновременно». В действительности же покой и упование легко сбалансировать — пока не появятся ассирийцы. Может быть, вы переживали это: мы имеем победу в определенной области и чувствуем, что мы довольно хорошо управляем этим. Но когда наступает разгром, мы внезапно обнаруживаем, что наши прошлые достижения абсолютно не соответствуют ситуации. Одно дело иметь веру во времена мира, совсем другое — иметь веру, которая переживает войну Когда ад пробивает бреши в нашей защите, изумительно, с какой быстротой могут исчезнуть покой и упование. Восстановление и покоя, и упования во время кризиса, который продолжает свирепствовать вокруг, нас может стать огромным вызовом.
Принимая оба лагеря
Проходя через печь скорби, я спрашивал Господа, должен ли я предаться поиску (упованию) или спокойному ожиданию (покою). Я видел духовную правильность обоих положений, но не знал, какое положение я должен занять, чтобы быть в Божьей воле. Когда я искал Господа, спрашивая Его, направить ли мою душу к покою или к упованию, я почувствовал ответ, идущий из сердца Господа: «Да». Он говорил: «Предайся и тому и другому». Он хотел, чтобы я увидел, что ответ в принятии обеих позиций.
Бог хочет, чтобы вы полностью погрузились в полноту Его любви и узнали цель вашей жизни (покой), и Он также хочет исцелить вас (упование). Это кажется почти противоречивым, поэтому позвольте мне выразить настолько ясно, насколько я могу, мое понимание Божьих путей в этой области: Божья воля — исцелить вас, покрыть ваши финансовые нужды и ответить на все ваши молитвы, которые соответствуют Его воле. Но иногда Он задерживает ответ, чтобы привести ваши сердца к абсолютной капитуляции.
Когда кризис наносит удар, и вы чувствуете, что скоро будете затоптаны ассирийской армией, прислушайтесь к сердцу вашего Отца: «Найдите покой во Мне, утверждая вашу душу и успокаивая ваш дух, и отдайте все в Мои руки, и пусть ваше сердце поднимется в уповании на Меня, приближаясь к Моему сердцу, принимая Мое Слово, обращаясь к Моим обетованиям с добрым исповеданием!»
Делая и то, и другое одновременно, вы можете столкнуться с одним из величайших вызовов, с которыми вы когда-либо встречались.
Последняя запись в дневнике
Я начал эту главу некоторыми выдержками из моего дневника. Позвольте мне привести еще одну цитату, на этот раз написанную в то время, когда истины этой главы начали формироваться в моем сознании. Вы увидите, что я все еще находился в процессе, но прогресс уже был очевиден:
В течение последней недели я почувствовал, что в моем сердце появился новый уровень покоя и упования. Я пытаюсь понять, является ли это состояние постоянным или лишь следующей фазой. Если это сохранится, я сделаю вывод, что Бог произвел что-то очень значительное во мне. Это обновленное упование на то, что Бог исцелит меня в Свое время.
Я вижу еще яснее, как Господь поднимает меня на более высокий уровень, и чем больше я вижу это, тем больше растет моя уверенность. Я молюсь, чтобы Ты завершил ту работу, которую начал во мне, Господь. Я нахожусь в том положении, когда действительно благодарен за то, что Ты еще не исцелил меня, потому что если бы Ты исцелил меня раньше, то некоторые вещи, которых я достиг в Духе, тогда я бы еще не получил. Без сомнения, отчаяние моей души разбудило во мне стремление к познанию Сына Божьего. Чем больше боль, тем больше отчаяние, чем больше отчаяние, тем больше стремление, чем больше стремление, тем ближе взаимоотношения. По крайней мере, в моем случае моя боль была даром от Бога, Его милостью, направленной ко мне. Он милостив к тому, к кому Он расположен. Он вложил в меня стремление к более высокому духовному уровню, и теперь Он ведет меня по Своей дороге к этому положению.
Глава 12
В ожидании задержанных ответов
«Ибо так говорит Господь Бог, Святый Израилев: оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша; но вы не хотели» (Ис. 30:15).
В предыдущей главе мы пришли к заключению, что Бог хочет, чтобы мы получали из обоих станов — и из стана покоя, и из стана упования. Позвольте мне рассказать вам, к чему Бог привел меня, когда я искал способ воплотить этот принцип. Лучший способ, которым я могу описать процесс, — это сравнение с двумя жерновами. Представьте два жернова, трущиеся друг о друга и перемалывающие пшеницу в порошок. Это картина, которую Бог привел мне на ум, чтобы показать происходящий во мне процесс.
Положение посередине
Он не держал меня одной ногой в стане упования, а другой ногой в стане покоя. Он держал меня в самом центре, где они оба перемешались. Он перемалывал меня в порошок в напряжении, когда оба жернова соприкасались друг с другом. Бог поместил меня туда, где сильное давление и жар, и стал ждать. Это не стало быстрым и легким процессом. Испытание должно было быть довольно долгим.
Я думал, что был способ извлечь лучшее из обеих позиций, обогатиться достоинствами той и другой стороны и прийти к сбалансированной библейской позиции, которая имела бы что-то от каждой из них. Я только не осознавал, что будет гак много жара на пути к этому. Это благословенный жар, потому что он производит бесценное сокрушение сердца, когда мы принимаем Божьи сроки вместо горечи.
Здесь, однако, было одно переживание, которого я не понимал. Я узнал, что когда вы протискиваетесь между двумя лагерями, вы не нравитесь ни одному из них. Люди в стане покоя не думают, что вы понимаете, что такое сдаться Божьей воле, потому что вы настаиваете, что Божья воля в том, чтобы освободить вас. Люди в стане упования не видят ничего искупительного в том, что вы страдаете, и они думают, что если бы вы истинно находились с Богом, то уже были бы давно исцелены.
Псалом 33:20
Напряжение пребывания между этими двумя лагерями прекрасно выражено в Псалме (33:20): «Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь». Когда эти слова подтверждаются жизнью, люди в обоих лагерях, вероятно, не очень радуются этому стиху. Лагерю упования не нравится первая часть фразы: «Много скорбей у праведного». Если человек действительно живет праведно, учат некоторые из них, тогда он будет ходить в Божественном здоровье, в Божественном обеспечении и под Божественной защитой. Вокруг его жизни будет ограждение, и он не будет восприимчив к болезни. Если, однако, что-то происходит с ним, то им нравится вторая часть этого стиха: «И от всех их избавит его Господь». На это они отвечают от всего сердца «аминь!»
Лагерь тишины занимает полностью противоположную позицию в восприятии этого стиха. Они принимают первую часть фразы: «Много скорбей у праведного». О да, как хорошо они знают эти слова! Эти сыны Иова понимают ясно, что Бог допускает немощи в жизни праведных для того, чтобы очистить их и привести к более глубокой плодотворности. Они даже поют о своих бесчисленных несчастьях. Но они спотыкаются о вторую часть этого стиха: «И от всех их избавит его Господь». Кроме того, они могут даже чувствовать, что подобное утверждение может сбивать с толку, внушать людям ложные ожидания Божьего сверхъестественного вмешательства. Некоторые из них определенно считают, что если вы расположите свое сердце к тому, чтобы освободиться, то неверно акцентируете внимание и полностью теряете правильную позицию относительно Божьих намерений. Они даже могут высказать следующее: «Вы ищете исцеления, а не Исцеляющего».