Разные точки зрения
Отношение людей к потустороннему – особенно когда дело касается человеческих способностей напрямую взаимодействовать с такими силами или вызывать их – бывает разным. Я бы выделила здесь три типа. С одной стороны стоят те, кто может воспринимать паранормальные явления, и они называют свои способности воздействовать на них «психическими». С другой стороны находятся люди, которые считают такой дар «магическим». И посередине – те, кто списывает все это на то, что «пути господни неисповедимы». Они придерживаются религиозного подхода к паранормальным явлениям, а видят ли они эти явления в положительном или отрицательном свете, зависит от конкретной религии.
Такой троякий спектр – это, конечно, лагерь «верующих». А в стороне от него находятся скептики. Они не верят ни во что подобное, но со своей позиции видят, что каждая из этих трех точек зрения описывает разными словами одно и то же. Если скептики и признают наличие необъяснимых явлений, то обычно рассматривают человеческий фактор контактов с потусторонним в рамках психологии. «Когда люди во что-то очень сильно верят, – говорят приверженцы этой теории, – они могут испытывать соответствующие ощущения, но это всего лишь эффект плацебо». С радикальной скептической точки зрения, само по себе переживание вовсе не обязательно доказывает, что происходит что-либо сверхъестественное. Нам это только кажется.
Все вышеперечисленные теории – от магической до божественной, от психического подхода до радикального скептицизма – встречаются среди исследователей потустороннего мира. Нередко в одной и той же команде можно встретить людей, придерживающихся разных мнений. И хотя они иногда и не разделяют убеждений друг друга о природе паранормальных явлений, тем не менее их объединяет общее желание выяснить правду, получить какое-нибудь доказательство и обнародовать его. Когда команда нацелена исключительно на установление истины в сфере необъяснимого, она может позволить себе такую роскошь, как множественность точек зрения. Подобные группы выискивают места, где предположительно водятся привидения, и разрабатывают методы подсчета, измерения или разоблачения потусторонних сил. Но когда такую команду вызывает в свой дом семья, правила игры нередко меняются. Обычно, если люди думают, что в их доме живет призрак, им больше хочется найти решение этой проблемы, нежели убедиться, что они действительно имеют дело с паранормальным явлением. Несомненно, некоторые люди рады и подтверждению, так как оно помогает доказать: то, что они испытали, – реальность, а не плод разыгравшегося воображения, и они не сошли с ума. Однако, если семья настроена так серьезно, что ищет группу профессиональных охотников за привидениями, для того чтобы те исследовали их дом, – все, чего они хотят, – это душевное спокойствие.
Четыре вышеупомянутых подхода – магический, психический, религиозный и скептический – особенно ярко проявляются, когда речь идет о том, чтобы избавиться от призрака, а не зафиксировать его наличие. Радикальные скептики могут пытаться опровергнуть истинность любых паранормальных происшествий, но в конце концов им придется объяснять клиентам, что тех ввели в заблуждение их собственные органы чувств, а то, что они принимали за привидение, было каким-то простым и вполне земным явлением. Некоторых людей устраивает такое опровержение, но зачастую это слабое утешение – особенно когда странности, развенчанные или нет, после ухода специалистов продолжаются. А если ярые скептики повстречаются с чем-либо действительно паранормальным, их бескомпромиссная точка зрения вряд ли поможет им отреагировать на это достойно. Как такой человек будет изгонять из дома привидения, когда он в них даже не верит?
Я вовсе не ненавижу скептиков, как может показаться сначала. Раньше я и сама придерживалась таких взглядов, хотя теперь в это трудно поверить. Сейчас я стараюсь обратить ваше внимание на ловушку, в которую могут попасть некоторые охотники за привидениями. Она скрывается в стремлении навязать свою точку зрения клиентам. Но и в лагере «верующих» без проблем не обходится. Представьте себе, какое столкновение культур неизбежно произойдет, если команда исследователей состоит из людей, уверенных прежде всего в том, что человек может входить в контакт со сверхъестественным при помощи магии. Они выясняют, что в доме есть призрак, а затем в буквальном смысле достают колокольчик, Библию и свечи для его изгнания. Вполне вероятно, там где-то есть еще и ладан или тлеющая лучина. Так или иначе, семья, вызвавшая эту команду, оказывается католической. Эти люди не просто не видят смысла в такой методологии – они могут счесть ее оскорбляющей их веру. Аналогичная проблема возникает, когда группа исследователей (убежденных католиков) приходит для изгнания привидений в дом к семье агностиков. Охотники-католики обнаруживают крайне темную нечеловеческую сущность, и, как положено, объявляют ее демоном и советуют хозяевам дома обратиться к священнику. Но эта семья вовсе не верит в бесов, и они воспримут такую рекомендацию либо скептически, либо смертельно испугаются: ведь демоны – это что-то неведомое, что находится за пределами их жизненного опыта. Охотника-медиума, пришедшего в христианский дом, могут счесть не кем иным, как черным колдуном, особенно если семья сомневается в реальности или надежности магических сил. Когда к вам в заявляется незнакомец и начинает уверять, что он разговаривает с покойным дядюшкой Чарли, разве вы сможете увязать это с вашим мировоззрением, которое не допускает ни малейшей возможности встретить этого самого дядюшку где-либо еще, кроме как на небесах?