Согласно общему вѣрованію, ведьмы и колдуны собирались вмѣсте съ дьяволами на шабашъ (Sabbat).
При процессахъ вѣдьмъ инквизиторы пытками заставляли обвиняемыхъ въ колдовстве женщинъ разсказывать себе всевозможный подробности шабашей. Въ общемъ эти описанія сводятся къ следующему:
Шабашъ происходилъ по ночамъ въ какомъ-нибудь уединенномъ мѣсте въ лесу, на горахъ, на пустынной равнине.
Ведьмы и колдуны переносились туда съ помощью дьявола въ мгновеніе ока. Иногда они усаживались для этого на кочергу или метлу, иногда дьяволъ посылалъ имъ козловъ, драконовь, а иногда просто переносилъ ихъ по воздуху.
На шабаше председательствуем сатана въ виде козла. Его зовуть messire Lйonard. Между рогами у него играетъ синее пламя, такъ что надъ головой его получается изображен іе еврейской буквы шинъ.
Всѣ прнсутствуюіціе должны были целовать у козла anus, затемъ мессиръ Леонардъ раздавалъ колдуньямь порошки и жидкости, которые служили для приготовленія ядовъ и любовиыхъ напитковъ.
Колдуньи приносили въ жертву живыхъ младенцевъ и затемъ варили ихъ въ котлахъ. Оне убивали также жабъ, лягушекъ, кошекъ и приготовляли изъ ихъ костей магическіе предметы.
Одна изъ девѵшекъ объявлялась царицей шабаша. Совершенно голая, ложилась она на алтарь, и мессиръ Леонардъ на глазахъ всехъ дефлорировалъ ее. Однако передъ этимъ детей посылали въ сторону пасти лягушекъ, а духи воздуха закрывали эту сцену отъ ихъ взоровъ тонкой, какъ паѵтина, воздушной тканью.
Затемъ совершалась черная месса, являющаяся паро- діей литургіи. Царица шабаша, еще окровавленная про- никновеніемъ мессира Леонарда, снова ложилась на алтарь, а живот^ ея. служилъ престоломъ для кощунственной слѵжбы.
Священное причастіе (l'hostie consacree), кусочки кото- раго приносили съ собою колдуньи, клалось на животъ и pudenda девушки; затемъ колдунъ или дьяволъ, играющій роль священника, воздымалъ это причаеііе и, смочивъ его въ крови девушки, раздавалъ присутствующими которые его выплевывали.
Затемъ начинался пиръ и оргія, при чемъ иногда ели тело зажаренныхъ младенцевъ. Потомъ все танцовали, составляя кругъ спинами другъ къ другу, и хороводъ заканчивался тѣмъ, что ведьмы, колдуны и дьяволы увлекали другъ друга въ объятья.
Въ большинстве случаевъ видѣнія и сцены шабаша объясняются просто воображеніемъ колдуній и колдуновъ.
Для отправления на шабашъ они мазали свое тело особыми мазями, содержащими въ себе травы, которыя, усыпляя, въ то же время возбуждаютъ воображеніе и чувственность. Затемъ они засыпали и во сне видели въ астрале созданный ими и другими суеверными лицами образы и сцены шабаша.
Надо заметить, однако, что иные мужчины и женщины, одни ради колдовства, другіе ради разврата, на самомъ деле собирались въ уединенныхъ местахъ и, после профа- націи литургіи, предавались пьянству и разврату.
Указывая на подобные шабаши въ своей книге «Sorciиre», Мишле видить въ нихъ протестъ крестьянъ-вассаловъ противъ притесненій феодаловъ: рабство вело къ распущенности.
Черная Месса
Черная месса совершалась н независимо отъ шабаша. Къ ней прибегали, дабы получить помощь дьявола и заслужить его расположеніе. Для этого надо было богохульствовать и оскорблять Бога. Но подобно тому, какъ дьяволъ самъ по себе не существуетъ, а является лишь отрицаніемъ божества, такъ и черная месса является лишь пародіей литургіи.
Служилъ ее всегда какой-нибудь священникъ-ренегатъ, и для нея необходимо было достать еще освященное прича-стіе, дабы издеваться надъ нимъ. Алтаремъ служилъ животъ голой женщины. Чаша ставилась ей между грудей или между ногъ. Для большаго успеха черной мессы, рекомендовалось принести въ жертву новорожденнаго младенца, при чемъ кровь его сливалась въ чашу, и отъ нея пили и священникъ- ренегатъ и женщина-алтарь, после чего следовало ихъ совокупленіе.
Въ XV веке Gilles de Laval seigneur de Retz, котораго народное преданіе изобразило въ виде Синей Бороды въ погоне за секретомъ производства золота, принесъ въ жертву дьяволу до 200 мальчиковъ, и послъ его ареста въ подземельяхъ его замковъ въ Chamtocй, Machicoul и Tiffauges была найдена масса дѣтскихъ череповъ и костей.
Во время Людовика XIV во Франціи лишенный сана свя- щенникъ Гибургъ особенно часто приглашался для совершенія черныхъ мессъ. Съ этой целью къ нему обращалась и фаворитка короля мадамъ де-Монтеспанъ. Редкая гравюра того времени изображаетъ ее лежащей на столѣ, передъ нею стоить Гибургъ и, держа въ рукахъ младенца, вонзаетъ въ него ножъ, при чемъ кровь стекаетъ на тело Монтеспанъ.
Черная месса и доселѣ совершается въ Париже, но въ величайшей тайне. Однако, теперь она уже потеряла свой ужасный характеръ и не сопровождается пролитіемъ крови, а отличается лишь циничностью и сладострастіемъ, имея целью возбудить чувственность богохульствомъ или мистицизмомъ.